האם אדם וחוה ידעו מהו מוות?

תשובה



כאשר אלוהים ברא את האיש והאישה הראשונה, הוא הציב אותם בגן העדן שם הם חיו במצב של תמימות, ללא חטא. אלוהים נתן להם בחינם את פרי כל עץ בגן מלבד אחד: עץ הדעת טוב ורע. אל תשתת בעץ ההוא, אמר אלוהים, כי כאשר תאכל ממנו ודאי תמות (בראשית ב, יז). יש אנשים שחושבים שעונשם של אדם וחוה על אי-ציות היה קשה מדי, משום שלפני שאכלו את הפרי האסור, לא יכלו להיות להם ידע על טוב ורע; ללא הידע הזה, הם לא באמת יכלו להבחין בין טוב לרע.

בתגובה, נציין תחילה שהמקרא אף פעם לא אומר שאדם וחוה לא ידעו בין טוב לרע. למעשה, בראשית ג':2-3 ברור שהם עשה להבין את ההבדל בין נכון לרע; חוה ידעה שאלוהים הורה לה ולאדם לא לאכול מהפרי האסור (ראה בראשית ב':16–17). לקחת את שמו של העץ האסור, עץ הדעת טוב ורע (בראשית ב, ט), לומר שאדם וחוה לא הבינו טוב ורע זו אי הבנה. בתנ'ך, המילה יֶדַע לעתים קרובות פירושו ניסיון. נכון שלפני הנפילה לא היה לאדם וחוה ניסיון של הרוע. אבל הם הבין המושג טוב ורע לגמרי, או שהם לא היו יודעים מה המשמעות של ציות להוראותיו של אלוהים. הנקודה היא שאדם וחוה עדיין לא היו חטא עד שאכלו מן העץ וחטאם היה השער ממקור ראשון, חוויתי לדעת את ההבדל בין טוב לרע.



אדם וחוה ידעו את ההבדל בין נכון לרע, כי הם נבראו עם ההבנה הזו; רק שהם לא חוו את זה באופן אישי עד שחטאו. חוסר הניסיון שלהם אינו מתרץ את מעשיהם. אלוהים נתן הוראה פשוטה וישירה לאדם וחווה. לשניהם הייתה ההבנה והיכולת לציית, אבל הם לא צייתו בכל מקרה.



שנית, יכול להיות שאלוהים נתן לאדם וחוה הסבר על למה הם לא היו אמורים לאכול מהעץ, חוץ מזה שבוודאי תמות. אין הסבר כזה מתועד בכתבי הקודש, אך אל לנו להניח שמעולם לא ניתן הסבר כזה. כמובן, גם אם אלוהים מעולם לא הסביר לגמרי מדוע אכילה מהעץ הייתה שגויה, אדם וחוה עדיין יכלו לדעת שזה לא בסדר. המידע הנוסף לא היה הכרחי כדי לקבל החלטה מוסרית. אנחנו יכולים לדעת בביטחון רב שרצח הוא פסול, מבלי שנוכל בהכרח להסביר למה זה לא נכון. וגם אם אנחנו לא יכולים להסביר למה רצח הוא פסול, עדיין צריך לתת דין וחשבון על מעשה רצח שאנחנו מבצעים. אם אדם וחוה לא יודעים את הסיבה המדויקת שאסור להם לאכול את פרי העץ אין שום קשר לעובדה שהם ידעו והבינו בבירור שאכילתו הייתה שגויה.

שלישית, המוות קיים בעולם היום בגלל לְלֹא , לא בגלל זה של אדם וחוה חוסר ידע (ראה רומים ה':12). במילים אחרות, אלוהים לא העניש את אדם וחוה במוות על כך שפשוט לא ידעו משהו אלא על שפעלו נגד מה שהם כבר ידעו שהוא נכון. המוות היה תוצאה של חוסר הציות שלהם, לא הבורות שלהם. כמו כן, אדם וחוה לא היו צריכים לראות את המוות או לחוות את המוות ממקור ראשון כדי לדעת שאי ציות לצו אלוהים היה שגוי. קל לנו היום להסתכל על האופי המכוער והמזוויע של החטא והמוות ולהסיק שנקודת מבט כזו עלולה הייתה לגרום לאדם וחוה להירתע יותר מלהיות לא לציית לאלוהים. אבל זו ספקולציה. בין אם ידע כזה ממקור ראשון עשוי להשפיע על בחירתם ובין אם לאו, אין להכחיש שאדם וחוה לא צייתו ישירות, בכוונה, לציווי של אלוהים. וכפי שאנו קוראים ברומים ו':23, שכר החטא הוא מוות.



עוד תצפית. כשאנשים שואלים איך אלוהים יכול להעניש את אדם וחוה (ואת כולנו) בחומרה כל כך על שעשו משהו שקשה היה לצפות מהם לדעת שהוא לא בסדר, נראה שהם מניחים שלאדם וחוה אין אינטליגנציה מוסרית יותר מאשר לפעוט הממוצע. . החשיבה על אדם וחוה כילדים לא מזיקים, תמימים לחלוטין, בהחלט גורמת לתגובתו של אלוהים להיראות מוגזמת, כמו אב שאיבד כל סבלנות עם ילדיו. האם אלוהים סביר לא היה נותן לפחות לילדיו האהובים הזדמנות שנייה? או לפחות להיפטר מהגן מהעץ לפני שהם יכלו להיתקל בסכנה הזו? למה לגזור עונש מוות על היצירה שלך על טעות אחת תמימה?

החשיבה על חטאם של אדם וחוה כעל טעות נאיבית היא מופרכת. תמימות אינה זהה לבורות. חשבו על מה שאנו יודעים למעשה על הזוג הראשון: הם נבראו בעולם מושלם וניתנו להם שליטה וחירות על פני כל כדור הארץ; הם ידעו ודיברו פנים אל פנים עם אל הבורא המושלם, האוהב והטוב שלהם (בראשית ב':22). קשה לדמיין את טובתו וטוב ליבו של אלוהים מוצגים בצורה מלאה יותר לראווה של אדם וחוה.

עם זאת, למרות כל הברכות שלהם - למרות שאלוהים ברא אותן ופרנס אותם ואוהב אותם - אדם וחוה הקשיבו במקום זאת לנחש, שסתר ישירות את מה שאלוהים אמר להם (בראשית ג':4-5). הנחש עשה שום דבר לפרנס את אדם וחוה ו שום דבר לאהוב אותם או לדאוג להם, ודבריו רק סתרו את טובו של אלוהים שהם חוו עד לאותה נקודה. לאדם וחוה לא הייתה סיבה כלל, ככל הידוע לנו, לסמוך על מה שהנחש אמר. ובכל זאת סמכו עליו שהם עשו זאת, למרות שזה אומר לדחות את מה שהם עשה לדעת על העזרה והטיפול האוהב של אלוהים. אכן, הסיבה שלהם לדחיית ציוויו של אלוהים לא הייתה טעות תמימה: בראשית ג':5-6 מדגים שאדם וחוה ראו בפרי הזדמנות להידמות לאלוהים.

זה באמת מזעזע. אדם וחווה - מבוגרים, שליטי כדור הארץ, בעלי יכולת מושלמת להבין מה המשמעות של ציות או אי ציות לאל האוהב שנתן להם את כל מה שהם יכלו להזדקק להם - דחו את אותו אלוהים, לטובת הבטחת השווא של נחש , אשר לא נתן להם סיבה אחת לסמוך עליו על אלוהים. זו לא טעות של ילד בעל בורות; זהו המרד המכוון והמכוון של הנבראים נגד הבורא, מרד נגד השליט החוקי של היקום. אדם וחוה לא היו תינוקות חסרי אמנות שהוטעו לבחירה מצערת; הם היו יצירתו האינטליגנטית, בעלת דין וחשבון מוסרי, שמבצעת בגידה בו. הם ידעו שמה שהם עושים לא בסדר, והם עשו את זה בכל מקרה. קשה לדמיין עבירה נגד אלוהים קדוש שתהיה ראויה למוות יותר מזה.

בסופו של דבר, עלינו לחשוב על אדם וחוה כמו שהכתובים מציגים אותם: כמבוגרים אחראיים, מבינים שמרדו בסמכות יוצרם. הם ידעו והבינו שהם לא מצייתים לאלוהים, ובכל זאת הם אכלו מהפרי שהיה תענוג לעיניים, ו. . . רצוי לעשות חכם (בראשית ג, ו, נסב). זו לא הייתה תאונה או טעות; זו הייתה בחירה. וזו הסיבה שאלוהים היה מוצדק לגזור עליהם - ואותנו - למוות.

מה שמדהים עוד יותר הוא שלמרות ההתרסה שהפגין יצירתו שלו, אלוהים הגיב לחוסר הציות שלהם בהבטחה לגאול אותם. בראשית ג' 15 מכיל את הביטוי הראשון של הבשורה בתנ'ך, והוא בא בזמן גזר הדין של האשמים בגן: לנחש, אמר אלוהים, אשים איבה בינך ובין האשה, ובין צאצאיך ובין צאצאיך. שֶׁלָה; הוא ירסק את ראשך, ואתה תכה בעקבו. החדשות הטובות של הבשורה הן שאלוהים עשה לנו דרך לשיקום באמצעות עבודתו של ישו על הצלב. למרות הרוע האדיר שהפגינו אדם וחוה - וזה שכולנו הפגינו מאז - אלוהים הושיט לנו יד באהבה. אלו באמת חדשות טובות מאוד.

Top