האם ישוע הטביל?

האם ישוע הטביל? תשובה



התנ'ך אינו מתעד אף אחד שהוטבל על ידי ישוע. יש כמה פסוקים זה נראה כדי לציין שישוע הטביל אנשים, אך כאשר אנו משווים את כתבי הקודש עם כתבי הקודש, אנו מסיקים שישוע לא הטביל איש באופן אישי.

פתיחת האפשרות שישוע אכן הטביל היא מתי 3:14, שבו יוחנן המטביל אומר לישוע, אני צריך להיטבל על ידך. כשלעצמה, הצהרתו של יוחנן יכולה לרמוז שישוע נהג להטביל אנשים במים. אבל ההקשר מרמז אחרת: בעבר, אמר יוחנן, אני מטביל אותך במים לתשובה. אבל אחרי בא אחד שהוא חזק ממני. . . הוא יטביל אותך ברוח הקודש ובאש (מתי ג':11). יוחנן הבחין בין טבילתו (במים) לבין טבילת האדון (ברוח הקודש). כאשר יוחנן דיבר על הצורך שלו להיטבל על ידי ישוע, הוא התכוון באופן טבעי ביותר לצורך שלו ברוח הקודש.



נראה ששני פסוקים ביוחנן ג' אומרים שישוע אכן הטביל: יוחנן ג':22 אומר שישוע ותלמידיו יצאו לכפר יהודה, שם בילה איתם זמן מה והטביל. וביוחנן ג':26 מעשיו של ישוע מדווחים ליוחנן: רבי, האיש ההוא שהיה איתך מעברו השני של הירדן - זה שהעדת עליו - תראה, הוא מטביל, וכולם הולכים אליו.



אבל בפרק הבא יוחנן מבהיר את המתרחש: כעת נודע ישוע שהפרושים שמעו שהוא זוכה ומטביל יותר תלמידים מיוחנן - למרות שלמעשה לא ישוע הטביל , אלא תלמידיו (יוחנן ד:1–2, ההדגשה הוספה). אז ישוע הטביל בכך שהתלמידים עשו זאת בהנחייתו ובסמכותו. יוחנן, לאחר כמה אזכורים על עבודת הטבילה של ישוע, מסביר שישוע לא היה באופן אישי להטביל מישהו.

מכיוון שישוע פיקח על עבודת הטבילה של תלמידיו, ניתן היה לומר בצדק שהוא מטביל. בשפה רגילה, אנו מתארים לעתים קרובות עבודה שהושגה באמצעות כפוף כעבודה של האדם עצמו. כך, ניתן לומר שמנהל שירות כיסוח דשא מכסח שלושים מדשאות בשבוע, למרות שהוא עצמו לא מכסח אף אחד מהם - עובדיו מבצעים את הכיסוח בפועל. ואפשר לומר שמלך פולש למדינה אחרת, למרות שהמלך עצמו לעולם לא עוזב את ארמונו.



האם ייתכן שישוע הטביל אנשים בהזדמנויות אחרות שלא נרשמו בכתובים? כן, האפשרות קיימת. אבל, בהתבסס על יוחנן ד':1–2, זה נראה לא סביר. הסבר הגיוני למה ישוע לא הטביל אף אחד הוא שישוע לא רצה שמישהו יחשוב שהוא עדיף על מאמינים אחרים בהתבסס על מי שהטביל אותו. מישהו שהוטבל על ידי ישו יתפתה לשדר את העובדה ולהרגיש קצת זחוח סביב אלה שהוטבלו רק על ידי, למשל, תומס או תדאאוס. עדתיות גאה כזו היא טבע האדם (ראה ה-1 לקורינתיים א':12–15). בסירוב להטביל מישהו, מנע ישוע פילוגים מיותרים.

Top