האם התנ'ך מכיל אלגוריה?

האם התנ'ך מכיל אלגוריה? תשובה



אלגוריה היא סיפור שבו הדמויות ו/או האירועים הם סמלים המייצגים אירועים, רעיונות או אנשים אחרים. אלגוריה הייתה כלי ספרותי נפוץ לאורך תולדות הספרות. אלגוריות שימשו כדי להביע בעקיפין רעיונות לא פופולריים או שנויים במחלוקת, לביקורת פוליטיקה ולנזוף בבעלי השלטון (למשל, רעיונותיו של ג'ורג' אורוול). חוות חיות ושל ג'ונתן סוויפט מסעות גוליבר ). פעמים אחרות, אלגוריה משמשת להבעת רעיונות מופשטים או אמיתות רוחניות באמצעות מטפורה מורחבת, מה שמקל על תפיסת האמת (למשל, ג'ון בוניאן התקדמות הצליין ושל האנה הורנרד הרגליים של הינדס במקומות גבוהים ).



המקרא מכיל מקרים רבים של אלגוריה המשמשת כדי להסביר אמיתות רוחניות או לחזות אירועים מאוחרים יותר. הדוגמאות המובהקות ביותר של אלגוריה בכתבי הקודש הם המשלים של ישוע. בסיפורים אלה, הדמויות והאירועים מייצגים אמת על מלכות האל או על החיים הנוצריים. לדוגמה, במשל הזורע במתי יג:3–9, הזרע וסוגי האדמה השונים ממחישים את דבר אלוהים ותגובות שונות אליו (כפי שישוע מסביר בפסוקים 18–23).





גם הסיפור של הבן האובד עושה שימוש באלגוריה. בסיפור זה (לוקס ט'ו:11–32), הבן הטיטולרי מייצג את האדם הממוצע: חוטא ונוטה לאנוכיות. האב העשיר מייצג את אלוהים, והחיים הקשים של הבן של נהנתנות ומאוחר יותר, עוני מייצגים את החללות של אורח החיים הבלתי אלוהים. כשהבן חוזר הביתה בצער אמיתי, יש לנו המחשה של תשובה. ברחמיו ובנכונותו של האב לקבל בחזרה את בנו, אנו רואים את שמחתו של אלוהים כאשר אנו מתפנים מהחטא ומבקשים את סליחתו.



במשלים, ישוע מלמד מושגים רוחניים מופשטים (איך אנשים מגיבים לבשורה, רחמיו של אלוהים וכו') בצורה של מטפורות שניתן להתייחס אליו. אנו משיגים הבנה עמוקה יותר של האמת של אלוהים באמצעות הסיפורים הללו. דוגמאות אחרות של אלגוריה מקראית, כצורה ספרותית, כוללות את חזון הדרקון והאישה בהתגלות יב:1–6; סיפור הנשרים והגפן ביחזקאל יז; ורבים מהפתגמים, במיוחד אלה שנכתבו בהקבלה סמלית.



חלק מהמסורות והטקסים שהנהיג אלוהים בתנ'ך יכולים להיחשב כאלגוריות לא ספרותיות מכיוון שהם מסמלים אמיתות רוחניות. מעשה הקרבת בעלי חיים, למשל, ייצג שחטאינו ראויים למוות, וכל תחליף על המזבח היווה את ההקרבה הסופית של ישו, אשר ימות למען עמו. מוסד הנישואין, על אף שהוא משרת מטרות מעשיות גדולות, הוא גם סמל ליחסים בין ישו לכנסייה (אפסים ה':31–32). רבים מהחוקים הטקסיים של משה רבנו (לגבי לבוש, מאכלים וחפצים נקיים וטמאים) ייצגו מציאויות רוחניות כגון הצורך של המאמינים להיות מובחנים ברוחם ובפעולה מאלו שאינם מאמינים. אף על פי שדוגמאות אלו אינן נחשבות כאלגוריות בנפרד (מאחר שאלגוריה דורשת מספר סמלים הפועלים יחד), ניתן לראות את המערכת הדתית של הברית הישנה (וחלקים מהחדשה) כאלגוריה רחבה ליחסי האדם עם אלוהים.



מעניין שלעיתים אירועים היסטוריים משמעותיים, שנראים במבט ראשון כלא מכילים משמעות עמוקה יותר, מתפרשים באופן אלגורי מאוחר יותר כדי ללמד לקח חשוב. דוגמה אחת לכך היא גלטים 4, שם פאולוס מפרש את סיפורם של אברהם, הגר ושרה כאלגוריה לברית הישנה והחדשה. הוא כותב, כי כתוב שלאברהם היו שני בנים, האחד מהשפחה והשני לחופשיה. בנו על ידי השפחה נולד על פי הבשר, אך בנו על ידי האישה החופשית נולד כתוצאה מהבטחה אלוהית. הדברים האלה נלקחים באופן פיגורטיבי: הנשים מייצגות שתי בריתות. ברית אחת היא מהר סיני ומביאה ילדים לעבדים: זו הגר . כעת הגר עומדת על הר סיני בערב ומתאימה לעיר הנוכחית ירושלים, כי היא בעבדות עם ילדיה. אבל ירושלים שלמעלה היא חופשיה, והיא אמנו (גלטים ד' 22–26). כאן, פאולוס לוקח אנשים ממשיים, היסטוריים (אברהם, הגר ושרה) ומשתמש בהם כסמלים לתורת משה (הברית הישנה) ולחירותו של ישו (הברית החדשה). מבעד לעדשה האלגורית של פאולוס, אנו רואים שהיחסים שלנו עם אלוהים הם של חירות (אנחנו ילדים של ההבטחה האלוהית, כפי שהיה יצחק לשרה), לא של שעבוד (איננו ילדים של שעבוד האדם, כמו שישמעאל היה להגר). . פאולוס, בהשראת רוח הקודש, יכול היה לראות את המשמעות הסמלית של אירוע היסטורי זה והשתמש בו כדי להמחיש את עמדתנו במשיח.

אלגוריה היא דרך אמנותית להפליא להסביר עניינים רוחניים במונחים קלים להבנה. באמצעות האלגוריות של התנ'ך, אלוהים עוזר לנו להבין מושגים קשים באמצעות הקשר שניתן לקשר יותר. הוא גם מתגלה כמספר הסיפורים הגדול, עובד דרך ההיסטוריה כדי לחזות ולבצע את תוכניתו. אנו יכולים לשמוח שיש לנו אלוהים שפונה אלינו בדרכים שאנו יכולים להבין ושהעניק לנו סמלים ואלגוריות כדי להזכיר לנו את עצמו.



Top