האם האניאגרמה של האישיות סותרת את התנ'ך?

האם האניאגרמה של האישיות סותרת את התנ'ך? תשובה



מה שמכונה האניאגרמה של האישיות או האניאגרמה המסורתית היא מערכת מורכבת של הבנת אינדיבידואלים, שחלקם מציגים בתור הדינמית והפתוחה ביותר מבין הטיפולוגיות השונות, מציעות כדרך לשחרור או מימוש עצמי, ואף מקדמים כדרך. להכיר את אלוהים.



האניאגרם הוא סמל גיאומטרי המכיל תשע נקודות ותשעה (או יותר) קווים מצטלבים (המילה היוונית לתשע הייתה ennea ). הסמל מתוארך לפיתגורס והוצג למערב על ידי ג'ורג' גורדייף בשנות ה-1900. בשנות ה-60, מורה הנסתר אוסקר איצ'אזו קישר את הסמל עם תשעה סוגי אישיות שונים. איצ'אזו לימד מערכת של 108 אניאגרמים, אבל אלה שתפסו בארצות הברית היו אלה של התשוקות, המידות הטובות, הקיבעונים והרעיונות הקדושים. מטרתו של איצ'אזו הייתה להסביר את ההבדל בין מהות לאישיות (או אגו). הוא האמין שכל אדם, במהותו, מושלם ובאחדות בתוכו כמו גם עם הקוסמוס. עם זאת, המהות מעוותת לתוך האגו. איצ'אזו ראה ב-Ennegram דרך לבחון כיצד עיוות זה מתרחש.





ישנן מגוון תיאוריות מודרניות לגבי האניאגרם. האניאגרמה הנוכחית של אישיות מגיעה מהרחבת עבודתו של קלאודיו נארנג'ו עם הרחבות מאוחרות יותר שנעשו על ידי דון ריסו ורוס הדסון. הרעיון של תשעה טיפוסי אישיות מבוסס על הרעיון של תשע הצורות האלוהיות (אפלטון ואחר כך פלוטינוס), שבעת חטאי המוות ומסורות הקבלה. איצ'אזו הושפע ממסורות דתיות, אוקולטיות ופילוסופיות רבות, כולל יהדות מיסטית (קבלה), קתוליות רומית, בודהיזם, איסלאם, טאואיזם ופילוסופיה יוונית. לפיכך, האניאגרמה של האישיות היא סינתזה של רעיונות רבים ושונים.



לפי מכון האניאגרם, האניאגרם יכול לעזור לאנשים להחזיר את האיזון למבנה האישיות שלהם ולפתח תכונות רוחניות ופסיכולוגיות רצויות יותר. המאמינים באניאגרם מבקשים לפענח את המסתורין של זהותם האמיתית. הם רואים את עצמם כיצורים רוחניים שאיבדו קשר עם הטבע האמיתי שלהם. ברגע שהם מגלים את האני האמיתי שלהם - באמצעות האניאגרם - הם חווים התעוררות רוחנית מלאת חופש ושמחה - המרה, מעין. לפיכך, האניאגרם נתפס ככלי מיסטי בפתרון בעיית האנושות (חוסר ידיעה עצמית) ומתן אמצעי הישועה (גילוי עצמי).



האניאגרמה של האישיות, כפי שהייתה פופולרית במערב, כוללת תשעה סוגי אישיות. אלה הם (1) הרפורמי, (2) העוזר, (3) המצליח, (4) האינדיבידואליסט, (5) החוקר, (6) הנאמן, (7) המתלהב, (8) המאתגר, ו- (9) משכן השלום. לכל סוג אישיות יש גם כנף אחת לפחות. הכנפיים הן המספרים משני צידי הסוג הבסיסי; לדוגמה, לסוג 2 (עזר) יהיה אגף מסוג 1 או סוג 3, מה שמשנה את האופן שבו מתבטאת האישיות הדומיננטית. לכל סוג יש גם מגוון פונקציונליות, כאשר שלוש רמות נחשבות לבריאות, שלוש נחשבות ממוצעות ושלוש נחשבות לא בריאות.



בנוסף למורכבות, כל סוג אישיות ב-Enneagram מושווה גם לשני סוגים אחרים במונחים של אינטגרציה (ביטחון או צמיחה) או התפוררות (סטרס). בעת לחץ, טיפוס מסוים יתנהג לעתים קרובות כפי שמישהו בטווח לא בריא מסוג אחר היה מתנהג. לדוגמה, לפי האניאגרם, סוג 2 בלחץ יפעל כסוג 8 לא בריא. אבל סוג 2 שנע בכיוון הגדילה יתנהג יותר כמו סוג 4 בריא.

סוגי אישיות ב- Enneagram מקובצים גם הם למרכזים. כל מרכז מורכב משלושה סוגים החולקים חוזקות וחולשות משותפות. תשעת הסוגים מחולקים למרכז האינסטינקטיבי, המרכז הרגשי ומרכז החשיבה. כל מרכז מאופיין עוד ברגש דומיננטי: כעס, בושה ופחד. ההבחנות הממופות נועדו להדגים דרך הוויה דומיננטית, לא דרך ההוויה היחידה.

רוב המודלים והמערכות הפסיכולוגיות של הפילוסופיה מכילים כמה האמת, והאניאגרמה של האישיות אינה יוצאת דופן. ישנם כמה רעיונות הקשורים לאניאגרם שיהדהדו עם תלמידי התנ'ך ונראה שהם מועילים. מה שמסוכן הוא מטרת האניאגרם, כפי שהוצגה על ידי היזמים הבולטים ביותר שלו:

• הנזיר הקתולי ריצ'רד רוהר כותב שהאניאגרם עוסק בשינוי וביצירת תפנית, במה שהמסורות הדתיות מכנות המרה או חזרה בתשובה (רוהר, ר., ואברט, א., האניאגרם: פרספקטיבה נוצרית , פאב צומת דרכים. ושות', 2019, עמ'. 4).

• מחבר רומאי-קתולי אחר, כריסטופר היורץ, מאמין שהאניאגרם הוא הרבה יותר מאשר כלי אישיותי בכך שהוא מספק תשע דרכים שבהן נוכל למצוא את דרכנו חזרה לאלוהים (Heuertz, C. L., האניאגרמה הקדושה: מציאת הדרך הייחודית שלך לצמיחה רוחנית , זונדרוואן, 2017, עמ'. 25).

• כומר אפיסקופלי, פודקאסט ומעורר אנשים שמכונה בעצמו איאן קרון טוען את הטענה הנועזת שכל מספר ב-Enneagram מלמד אותנו משהו על טבעו ואופיו של האל שברא אותנו (Cron, I. M., and Stabile, S., הדרך חזרה אליך: מסע אניאגרם לגילוי עצמי , InterVarsity, 2016, עמ'. 228).


הבעיה עם כל אחת מהאמירות לעיל היא הרעיון שהאניאגרם, לא הכתובים, מספק ישועה, צמיחה רוחנית וקידוש. הנוצרים מאמינים בספיקות הכתובים בכל העניינים הללו. איננו יכולים להכיר את אלוהים טוב יותר באמצעות מערכת שעוקפת את כתבי הקודש. איננו זקוקים לסוג של מיסטיקה עם שורשים בקתוליות הרומית, בתיאוריה הפסיכולוגית ובתורת הנסתר כדי להבהיר את הבנתנו את אלוהים.

כאשר רואים את האניאגרם כאמצעי להשיג איזשהו שחרור רוחני או צמיחה רוחנית, האניאגרם סותר כמובן את התנ'ך. יש לו צורה של יראת שמים אך מתכחש לכוחו (ב' טימותיאוס ג':5). צודק מכון האניאגרם שאנו יצורים רוחניים ושאיננו חיים כפי שנועדנו. אבל הפתרון הוא לא ליצור קשר עם הטבע האמיתי שלנו; זה לזעוק לאלוהים לישועה. אנו חוטאים הזקוקים לסליחה של אלוהים (רומים 3:23; 6:23), אשר ניתנת לרשותו בחסדו באמצעות אמונה בישוע (אפסים ב':8–9). המתים בחטא (אפסים ב:1) אינם יכולים להשיג התעוררות רוחנית בעצמם; הם חייבים לקבל את חיי המשיח - ללא קשר לסוג האישיות שלהם. במשיח נולדנו מחדש ונעשה חדש (ב' ה':17). בזכות כוחו הפועל בנו אנו הופכים לצדיקים (הפיליפים א':6; השניים לקורינתים ג':18). חיינו נועדו לחיות לכבודו. אין שום דבר באניאגרם שנגזר מהתנ'ך.

ד'ר גארי גילי, שחקר את העניין לעומק, מסכם את הבעיה עם האניאגרמה: האניאגרם נותרה תיאוריה לא מוכחת, ללא אימות מדעי, רפואי או פסיכולוגי, והיא נעדרת לחלוטין מדפי כתבי הקודש (Gilley, GE. , האניאגרמה, חלק 2, תחשוב על הדברים האלה , כרך . 26, גיליון 3, יוני/יולי 2020, עמ'. 4).





Top