כיצד נוכל לדעת אילו חלקים במקרא חלים עלינו כיום?

תשובה



אי הבנה רבה לגבי החיים הנוצריים מתרחשת מכיוון שאנו מחלקים פקודות והפצרות שאנו צריכים לפעול כפקודות 'ספציפיות לעידן' החלות רק על הקהל המקורי, או שאנו מקבלים פקודות והפצרות ספציפיות לקהל מסוים והופכים אותן לנצחיות. אמיתות. איך נצליח להבחין בהבדל? הדבר הראשון שיש לציין הוא שהקנון של כתבי הקודש נסגר עד סוף המאה ה-1 לספירה. זה אומר שבעוד שכל התנ'ך הוא אמת שאנחנו יכולים להחיל על חיינו, רוב התנ'ך, אם לא כולו, לא היה נכתב לנו במקור. המחברים חשבו על השומעים של אותו יום. זה צריך לגרום לנו להיות זהירים מאוד בפירוש התנ'ך עבור הנוצרים של היום. נראה שחלק ניכר מההטפה האוונגליסטית העכשווית עוסק כל כך ביישום המעשי של כתבי הקודש, עד שאנו מתייחסים לתנ'ך כאל אגם שממנו ניתן לדוג יישום עבור הנוצרים של ימינו. כל זה נעשה על חשבון פרשנות ופרשנות נכונה.

שלושת הכללים המובילים של הרמנויטיקה (האמנות והמדע של פרשנות המקרא) הם 1) הקשר; 2) הקשר; 3) הקשר. לפני שנוכל לספר לנוצרים במאה ה-21 כיצד התנ'ך חל עליהם, עלינו להגיע תחילה להבנה הטובה ביותר האפשרית של המשמעות של התנ'ך לקהל המקורי שלו. אם נעלה אפליקציה שהייתה זרה לקהל המקורי, קיימת אפשרות חזקה מאוד שלא פירשנו נכון את הקטע. ברגע שאנו בטוחים שאנו מבינים את משמעות הטקסט עבור שומעיו המקוריים, אנו צריכים לקבוע את רוחב התהום בינינו לבינם. במילים אחרות, מהם ההבדלים בשפה, בזמן, בתרבות, בגיאוגרפיה, בסביבה ובמצב? כל אלה חייבים להילקח בחשבון לפני שניתן להגיש בקשה. לאחר שנמדד רוחב התהום, נוכל לנסות לבנות את הגשר על התהום על ידי מציאת המשותף בין הקהל המקורי לעצמנו. לבסוף, אז נוכל למצוא לעצמנו יישום בזמן ובמצב שלנו.



דבר נוסף שחשוב לציין הוא שלכל קטע יש רק פרשנות נכונה אחת. זה יכול להיות מגוון של יישומים, אבל רק פרשנות אחת. המשמעות היא שיישומים מסוימים של קטעי המקרא טובים יותר מאחרים. אם יישום אחד קרוב יותר לפרשנות הנכונה מאשר יישום אחר, אז זה יישום טוב יותר של הטקסט הזה. לדוגמה, דרשות רבות נישאו על שמואל א' י'ז (סיפור דוד וגוליית) שבמרכזן 'להביס את הענקים בחייך'. הם גולשים בקלילות על פרטי הנרטיב והולכים ישר ליישום, והיישום הזה כרוך בדרך כלל בהטלת אלגוריזציה של גוליית למצבים קשים, קשים ומפחידים בחייו שחייבים להתגבר עליהם באמונה. יש גם ניסיון לתת אלגוריה לחמש האבנים החלקות שדיוויד הרים כדי להביס את הענק שלו. דרשות אלה מסתיימות בדרך כלל בקריאה בנו להיות נאמנים כמו דוד.



בעוד שהפרשנויות הללו יוצרים דרשות מרתקות, ספק אם הקהל המקורי היה מקבל את המסר הזה מהסיפור הזה. לפני שנוכל ליישם את האמת בשמואל א' י'ז, עלינו לדעת כיצד הקהל המקורי הבין אותה, ומשמעות הדבר היא לקבוע את המטרה הכוללת של שמואל א' כספר. מבלי להיכנס לפרשנות מפורטת של שמואל א' י'ז, בוא נגיד שזה לא עניין של להביס את הענקים בחייך באמונה. זה אולי יישום רחוק, אבל כפירוש של הקטע, הוא זר לטקסט. אלוהים הוא גיבור הסיפור, ודוד היה הרכב הנבחר שלו להביא ישועה לעמו. הסיפור מעמת את מלך העם (שאול) עם מלך אלוהים (דוד), והוא גם מבשר את מה שהמשיח (בן דוד) יעשה עבורנו במתן ישועתנו.

דוגמה נפוצה נוספת לפירוש תוך התעלמות מהקשר היא יוחנן י'ד:13-14. קריאת פסוק זה מחוץ להקשר עשויה להצביע על כך שאם נבקש מאלוהים משהו (לא מתאים), נקבל אותו כל עוד נשתמש בנוסחה בשמו של ישוע. בהחלת כללי הרמנויטיקה נכונה על קטע זה, אנו רואים את ישוע מדבר אל תלמידיו בחדר העליון בליל בגידתו הסופית. הקהל המיידי הם התלמידים. זוהי בעצם הבטחה לתלמידיו שאלוהים יספק להם את המשאבים הדרושים כדי להשלים את משימתם. זה קטע של נחמה כי ישוע יעזוב אותם בקרוב. האם יש בקשה לנוצרים במאה ה-21? כמובן! אם נתפלל בשמו של ישוע, נתפלל על פי רצון אלוהים ואלוהים ייתן לנו את מה שאנו צריכים כדי להגשים את רצונו בנו ובדרכנו. יתר על כן, התגובה שנקבל תמיד תפאר את אלוהים. הרחק מדרך 'קארט בלאנש' להשיג את מה שאנו רוצים, קטע זה מלמד אותנו שעלינו להיכנע תמיד לרצון האל בתפילה, ושאלוהים תמיד יספק את מה שאנו צריכים כדי להגשים את רצונו.



פרשנות התנ'ך הנכונה בנויה על העקרונות הבאים:
1. הקשר. כדי להבין במלואו, התחל בקטן והרחיב החוצה: פסוק, קטע, פרק, ספר, מחבר וצוואה/ברית.
2. נסו להבין כיצד הקהל המקורי היה מבין את הטקסט.
3. קחו בחשבון את רוחב התהום בינינו לבין הקהל המקורי.
4. זה הימור בטוח שכל פקודה מוסרית מהברית הישנה שחוזרת על עצמה בברית החדשה היא דוגמה ל'אמת נצחית'.
5. זכרו שלכל קטע יש פרשנות נכונה אחת ויחידה, אבל יכול להיות לו יישומים רבים (חלקם טובים יותר מאחרים).
6. תמיד היה צנוע ואל תשכח את תפקידה של רוח הקודש בפרשנות. הוא הבטיח להוביל אותנו אל כל האמת (יוחנן טז:13).

פרשנות המקרא היא אמנות באותה מידה שהיא מדע. יש כללים ועקרונות, אבל חלק מהקטעים היותר קשים או שנויים במחלוקת דורשים יותר מאמץ מאחרים. אנחנו צריכים תמיד להיות פתוחים לשינוי פרשנות אם הרוח מרשיעה והראיות תומכות.

Top