אני אתאיסט. מדוע עלי לשקול להיות נוצרי?

תשובה



אם אתה מחשיב את עצמך אתאיסט עם עניין כנה באמת, יש כמה דברים על הנצרות שאנחנו מרגישים שחשוב להבין. כמו כן, שימו לב שכשירות נוצרי, אין לנו סיבה להגן על אמונות דתיות אחרות; אז מאמר זה עוסק אך ורק באמונה הנוצרית המקראית.

האמת חשובה, בלי קשר לאמונות.



יושרה היא נקודה חשובה ביותר. אתה כפרט אמור להיות מסוגל להסביר למה אתה מקבל או דוחה השקפה מסוימת על העולם. וההסבר שלך צריך לשקף את האמונות האמיתיות המדוברות. דרישה זו חלה באופן אוניברסלי, גם אם אתה מעדיף להגדיר את האתאיזם שלך כחוסר אמונה בלבד. אנו מזכירים זאת כי עיוותים של אמונה דתית נוטים להטביע את הדבר האמיתי. נפוץ לשמוע תיאורים של הנצרות שונים מאוד ממה שהנוצרים מאמינים בפועל.



במילים אחרות, אתה לא יכול לומר בכנות ששקלת את המסר של הנצרות אלא אם כן אתה באמת יודע מהו המסר הזה. ביטול קיומו של ג'ורג' וושינגטון על בסיס שסיפורים על כך שהוא זורק דולר כסף על פני הפוטומק הם מיתוסים אינו נימוק טוב. איננו יכולים לאפשר לקריקטורה לדחוק עובדות ממשיות ואז לשפוט על סמך הקריקטורה.

אנחנו לא טוענים שכל האתאיסטים אינם מעודכנים. להיפך, אנו מכירים בכך שאתאיסטים רבים יכולים לבטא את העמדה הנוצרית במדויק. עם זאת, מניסיוננו, אתאיסטים רבים יותר המוצהרים על עצמם, כשהם מתבקשים לתת הסבר על הנצרות, מציגים השקפה מצוירת. אם אנחנו מבססים את הנקודה הזו, זה רק בגלל שמצגות שווא של הנצרות הן לעתים קרובות כל כך מרכיב מרכזי בטיעונים של אתאיסטים.



הנצרות דוחה אמונה עיוורת.

אתאיסטים רבים נאבקים ברעיון של אמונה עיוורת, אבל הטענה שהנוצרים נקראים לאמונה עיוורת היא פשוט לא נכונה. אין שום מקום בתנ'ך שבו אומרים לבני אדם, תאמין בזה, רק בגלל. אי הבנה זו נובעת מהגדרה שגויה של אֱמוּנָה . תפיסת האמונה של המקרא מתוארת בצורה הטובה ביותר כאמון. זה בהחלט שונה מהוכחה, אבל אמונה לעולם אינה מוצגת כאמונה ללא ראיות או נגד כל הראיות. למעשה, המקרא מצביע באופן עקבי על אירועים היסטוריים כבסיס לאמונתנו (במדבר י'ד:11; יוחנן י'ד:11).

קחו בחשבון שהוכחה מוחלטת היא למעשה נדירה בחוויה האנושית. אין למעשה נסיבות שבהן לאף אחד יש את היכולת להוכיח - מתמטית, לוגית, ללא טעות - משהו לפני שהוא פועל. האם זה אומר שאנחנו לא יכולים לפעול? לא, אבל זה אומר שאנחנו כל הזמן פועלים כשיש לנו סיבות טובות אבל לא הוכחה מוחלטת . זו, בקצרה, האמונה שהתנ'ך קורא לה. במקום לקרוא לנו לתת אמונה - אמון - בעולם או באנשים אחרים, הנצרות קוראת לנו לתת אמונה - אמון סביר - באלוהים ובמסר שלו אלינו.

בתור אתאיסט, אתה מפגין אמונה מהסוג הזה כל יום. ההבדל הוא במושא האמונה, לא במהות. אתה מפגין אמונה - אמון מנומק - בכל פעם שאתה יושב על כיסא מבלי לבדוק תחילה את יציבותו. אתה מפגין אמונה בכל פעם שאתה נוסע במכונית מבלי לבצע בדיקה ממצה. אתה פועל מתוך אמונה בכל פעם שאתה אוכל אוכל שבושל על ידי אנשים אחרים או נוטל תרופות שסופק על ידי רופא. אינך יכול לקבל הוכחה מוחלטת לכך שכל אחד מהדברים הללו הוא מהימן, בכל פעם מחדש. אבל יכולות להיות לך סיבות טובות לסמוך עליהם.

בסופו של דבר, אתה נותן את אותה אמונה בהשקפה שלך על העולם, האתאיזם. אנו מבקשים ממך לשקול את העובדה שלא משנה במה אתה מאמין - או לא מאמין - אינך יכול לטעון שיש לך הוכחות. לא במובן מוחלט. המציאות של החוויה האנושית היא שאיננו יכולים לדעת הכל. אין לנו ברירה אלא לפעול באמון - אמונה - על סמך מה שיש לנו סיבה טובה להאמין, גם אם איננו יכולים להוכיח זאת. הנצרות אינה בריחה מההיגיון או נפילה חופשית לאמונה עיוורת. למעשה, זה בדיוק ההיפך: אמת שמושכת אפילו מתגיירים שלא רוצים מכוח הוכחות.

הנצרות קשורה באופן ייחודי להיגיון ולהוכחות.

התנ'ך ייחודי בגישתו לתבונה ולראיות. אפילו ישוע המשיח פנה לראיות כאשר ערערו עליו. ביוחנן 5, ישוע מכיר בכך שאחרים לא יאמינו - או לא יכולים - להאמין למה שהוא אומר על אמונה עיוורת. אז הוא מציע שלוש שורות של ראיות כסיבות לבטוח בו: עדות אנושית, תצפיות ותיעוד כתוב (יוחנן ה':30–47). המאמינים הקדומים ביותר התייחסו ללא הרף לעובדות ולראיות כתמיכה במסר שלהם (הראשונה לקורינתים 15:13–14; פטרוס השני 1:16; לוקס 1:1–4).

אלוהים לא מבקש מאיתנו ללכת אחריו בעיוורון (תסלוניקים א' 21) או בבור (מעשי השליחים 17:11) או ללא ספקות (יהודה א' 22). במקום זאת, הנצרות מציעה סיבות להאמין: ראיות בטבע (תהלים יט:1), במדע (בראשית א:1), בלוגיקה (ישעיהו א' 18), בהיסטוריה (לוקס א' 1-4), ובאדם. ניסיון (רומים א':20–21; פטרוס א' ה':1). באתר שלנו יש כמות גדולה של חומר על כל אחד מתחומי הראיות הללו.

אתאיסטים מודרניים מצביעים לעתים קרובות על המדע כעל קונטרה עיקרית לדת. יש לציין שללא השקפת עולם נוצרית, מה שאנו מכנים מדע מודרני יהיה בלתי אפשרי. רק כשתרבות התקרבה ליקום מנקודת מבט נוצרית נולדה השיטה המדעית המודרנית. המדע כפי שאנו מכירים אותו מניח שהיקום מחויב לכללים, ניתן לחזור עליו, ניתן לדעת ונתון למניפולציה אנושית - כולם מושגים תיאיסטיים ייחודיים (במיוחד יהודים-נוצריים). אתאיזם, כמו המדע המודרני, יכול לצרף את העקרונות הללו, אבל כולם נובעים מתפיסת עולם תיאיסטית.

כמו כן, ראוי להזכיר כי פרשנות אינה תמיד זהה לעובדה. זה נכון בדת כמו במדע. דחייה או הפרכה של פן מסוים של מערכת אמונות לא אומר בהכרח שהרעיון כולו שגוי. יכול להיות שזה רק הרעיון הספציפי הזה שגוי. דוקטרינות לא יסודיות, כמו עידן כדור הארץ, הן בסופו של דבר משניות למסר הליבה של הנצרות. המלחמה כביכול בין מדע לדת היא באמת מיתוס.

לנצרות יש תמיכה בניסיון.

חשוב, לפחות לצורך הטיעון, לשקול מה קורה כשאנשים באמת מיישמים פילוסופיה מסוימת בעולם האמיתי. באופן טבעי, אין לשני אנשים בדיוק אותה הבנה כיצד לחיות רעיון ספציפי. ולעיתים קרובות אנשים עושים דברים סותרים לחלוטין את האמונות המוצהרות שלהם. עם זאת אפשר להסתכל על ההיסטוריה העולמית ולראות אילו רעיונות נראים עובדים ואילו לא.

לאמונות יש השלכות. לאתאיזם, כמו לרוב תפיסות העולם, אין סיבה מיוחדת לראות בבני אדם בעלי ערך, שווים או משמעותיים. כשם שהמדע המודרני חייב את קיומו לתיאיזם, כך גם המושגים של מוסר, דמוקרטיה וזכויות אדם. ההשפעה החיובית של הנצרות ניכרת בבירור בהיסטוריה ובאירועים עכשוויים. הרעיונות של שוויון, ממשל עצמי, רווחה חברתית וכן הלאה נטועים כולם במורשת הנוצרית. גם היום, תרבויות עם רקע נוצרי מקדימות באופן גורף תרבויות לא-נוצריות בסוגיות המוסריות השונות שלרוב האתאיסטים מוצאים משמעות.

התרבות הפופולרית נוקטת לעתים קרובות בעמדה שהנצרות היא פילוסופיה של התעללות. קחו בחשבון את הטענה שדת גורמת למלחמה. לפי חוקרים חילוניים כמו צ'רלס פיליפס, גורדון מרטל ואלן אקסלרוד, מניעים דתיים משפיעים רק על כ-6 או 7 אחוזים מכל המלחמות בהיסטוריה האנושית. הסר את האיסלאם מהשיקול, והמספר הזה יורד ביותר מחצי. למען האמת, הדגש של הנצרות על חמלה ושלום עשה הרבה יותר כדי למנוע ולרכך אלימות מאשר לעורר אותה.

אם אתה אתאיסט שדוחה את הנצרות בטענה שהיא אנטי מדע, אמונה עיוורת או פוגענית, אנא שקול מחדש את הראיות. האשמות אלו מבוססות על נרטיבים וקריקטורות כוזבות. קומיקאים וסלבריטאים יכולים לחזור עליהם בחילה , אבל זה לא הופך אותם לנכונים.

אתאיזם אומר שהנצרות שווה התייחסות.

אם ההשפעות המעשיות של מערכת אמונות חשובות בתרבות, אז הן חשובות גם בחייו האישיים. אתאיסטים מכל הסוגים לאורך ההיסטוריה הצביעו על בעיה מרכזית בחשיבה אתאיסטית: ניהיליזם. לאמונה בנטורליזם טהור או בהיעדר מוחלט של אלוהות כלשהי יש השלכות הגיוניות.

כוח ההיגיון מוביל אתאיסטים לדחות מוסר אובייקטיבי, משמעות, מטרה וכו'. זהו מאבק דומיננטי בפילוסופיה האתאיסטית: כיצד להדוף ניהיליזם או להתמודד עם השלכותיו. זו הסיבה שהאתאיזם, יותר מכל השקפת עולם אחרת, העניק את עצמו כהצדקה לזוועות של דיקטטורים.

למרבה האירוניה, זה אומר שהאתאיזם עצמו מציג סיבות טובות לשקול לפחות את השקפת העולם הנוצרית. למה? אם אין משמעות, מטרה או תוכנית אולטימטיבית, אז אולי נוכל לבחור בתפיסת העולם שמובילה לתוצאות הטובות ביותר: כזו שמספקת סיפוק אינטלקטואלי, הגשמה אישית, משמעות, סדר ומוסר.

האפשרות הטובה ביותר - זו שמובילה לתוצאות הטובות ביותר - היא הנצרות. לא שזה הופך את הנצרות לאמתה כברירת מחדל או שכל אחד יכול לשכנע את עצמו בניגוד לרצונו. אבל זו לפחות סיבה להתייחס ברצינות לטענות המקרא. וכמובן, לנצרות מגיע יותר מגישה רדודה, מונעת מממים או מצוירת. פרשנים אתאיסטים דיברו לפעמים על התנהגות כאילו יש משמעות כשהם יודעים שאין. בהקשר זה, זה כמעט בלתי הגיוני למנות את התנ'ך כאופציה סבירה לאמונה מרצון.

הנצרות מציעה תקווה ומשמעות.

כפי שראית, השקפתנו על הנצרות אינה מונעת בשום מובן על ידי משאלת לב. אנו מאמינים בתוקף שהתבונה, ההיגיון והראיות הם היבטים חשובים של אמונה תוססת. יחד עם זאת, אנו מכירים בכך שהשכל והתבונה אינם התמונה השלמה של החוויה האנושית.

לכל אדם יש את הסיבות שלו לאמונותיו או להיעדרן. לעתים קרובות, הסיבות הללו מונעות רגשית יותר ממה שהיינו רוצים להודות. המסר של הבשורה אינו מסר שבני אדם מעדיפים באופן אינסטינקטיבי. אבל ברגע שאדם מבין באמת את תפיסת העולם הנוצרית המקראית, הקריקטורות והמיתוסים נופלים, ומה שנותר הוא משכנע ועוצמתי.

לך, האתאיסט, בכבוד רב נרצה לסכם את המסר המקראי כך:

אלוהים אוהב אותך כל כך שהוא עשה דרך לקבל סליחה על כל חטא, כדי שתוכל לבלות איתו נצח. התנ'ך אומר שכל אדם צריך להינצל (רומים ג':23), כל אדם יכול להינצל (רומים א':16), ואלוהים רוצה שכל אדם יינצל (פטרוס ב' ג':9).

מה שמפריד בינינו לבין אלוהים הוא החטא. לא משנה כמה אנחנו חושבים שאנחנו טובים, כולנו אשמים בחטא (יוחנן א':10). מכיוון שאלוהים מושלם לחלוטין, כולם ראויים להיפרד ממנו לנצח (רומים ה':16). שום מאמץ, מעשים טובים, כסף, כישרון או הישג אינם מספיקים כדי להסיר את האשמה הזו (ישעיהו 64:6). למרבה המזל, אלוהים לא רוצה שניפרד ממנו, אז הוא עשה דרך לתקן את מה שנשבר (יוחנן ג':16-17).

הדרך האחת והיחידה היא דרך אמונה בישוע המשיח (יוחנן 14:6). אלוהים עצמו הגיע לכדור הארץ כאדם, חי חיים מושלמים וללא חטאים (עברים ד':15). הוא מת ברצון כקורבן כדי לשלם את החוב על חטאינו (ב' לקורינתים ה':21). על פי כתבי הקודש, כל אחד יכול להינצל - לסלוח על ידי אלוהים וגן עדן מובטח - באמצעות אמונה בישוע המשיח (אל הרומים י':13). זו אינה קריאה לאמונה עיוורת ובורה (מעשי השליחים 17:11; יוחנן א' ד':1). זוהי הזמנה מאלוהים לכניעה ואמון (יעקב ד':7). זו בחירה לשחרר את כל השאר כדי לסמוך לחלוטין על אלוהים.

לנצרות יש עוד מה להציע.

אנו מבינים לחלוטין שאף מאמר, תשובה או שיחה לא יכולים לכסות לחלוטין כל פרט אפשרי. יש אלפי שאלות וחששות לגיטימיים הקשורים לאמונה הנוצרית. אנו מכבדים את כל האנשים, כולל אתאיסטים, שמוכנים לחפש אמת לעומק.

גם אם אינך חושב שהנצרות נכונה, אנו מקווים מאוד שתמשיכו ללמוד עליה יותר. אין לך מה להפסיד. במקרה הגרוע, תהיה לך הבנה מדויקת יותר. במקרה הטוב, תבין מה יש לכל כך הרבה ספקנים אחרים: שישוע הוא, למעשה, האמת.

האם קיבלת החלטה למשיח בגלל מה שקראת כאן? אם כן, אנא לחץ על הלחצן קיבלתי את המשיח היום למטה.
Top