אם ישועתנו בטוחה לנצח, מדוע התנ'ך מזהיר בתוקף מפני כפירה?

תשובה



התנ'ך מלמד שכל מי שנולד מחדש בכוחה של רוח הקודש ניצל לנצח. אנו מקבלים את המתנה של חיי נצח (יוחנן י':28), לא חיים זמניים. מי שנולד מחדש (יוחנן ג':3) לא יכול להיוולד. לאחר שאומץ למשפחתו של אלוהים (אל הרומים ח':15), לא נסלק. כאשר אלוהים מתחיל עבודה, הוא מסיים אותה (פיליפים א':6). אז, ילדו של אלוהים - המאמין בישוע המשיח - בטוח לנצח בישועתו.

עם זאת, המקרא מכיל גם כמה אזהרות חזקות מפני כפירה. אזהרות אלו הביאו חלק לפקפק בדוקטרינת הביטחון הנצחי. הרי אם איננו יכולים לאבד את ישועתנו, מדוע מזהירים אותנו מפני נפילה מה'? זו שאלה טובה. ראשית, עלינו להבין מה הכוונה בכפירה.



כופר הוא מי שזונח את אמונתו הדתית. ברור מהתנ'ך שכופרים הם אנשים שעשו מקצועות של אמונה בישוע המשיח, אך מעולם לא קיבלו אותו באמת כמושיע. הם היו מאמינים כאילו. אלה שמתרחקים מהמשיח מעולם לא בטחו בו מלכתחילה, כפי שאומר יוחנן הראשון ב':19, הם יצאו מאיתנו, אבל הם לא באמת היו שייכים לנו. כי אילו היו שייכים לנו, היו נשארים עמנו; אבל הליכתם הראתה שאף אחד מהם לא שייך לנו. אלה הכופרים פשוט מוכיחים שהם לא מאמינים אמיתיים, והם מעולם לא היו.



משל החיטה והטרסה (מתי י'ג:24–30) מספק המחשה פשוטה של ​​כפירה. באותו שדה גידלו חיטה וחיטה מזויפת (זבת או עשבים שוטים). בתחילה, ההבדל בין שני סוגי הצמחים לא ניתן לזיהוי, אך ככל שחלף הזמן, העשבים נראו כפי שהם. באותו אופן, בכל כנסייה נתונה כיום, עשויים להיות מאמינים אמיתיים שנולדו מחדש זה לצד זה עם מעמידים פנים - אלה שנהנים מהמסרים, מהמוזיקה ומהאחווה אך מעולם לא התחרטו על חטאיהם וקיבלו את המשיח באמונה . לכל מתבונן אנושי, המאמין האמיתי והמתיימר נראים זהים. רק אלוהים יכול לראות את הלב. מתי 13:1–9 (משל הזורע) הוא המחשה נוספת של כפירה בפעולה.

האזהרות של התנ'ך מפני כפירה קיימות מכיוון שיש שני סוגים של אנשים דתיים: מאמינים וכופרים. בכל כנסייה יש מי שבאמת מכיר את המשיח ואלה שעוברים את העניינים. ענידת התווית כריסטיאן אינה מבטיחה שינוי בלב. אפשר לשמוע את המילה, ואפילו להסכים עם האמת שלו, בלי לקחת אותו ללב. אפשר להשתתף בכנסייה, לשרת בשירות ולקרוא לעצמך נוצרי - ועדיין להיות לא נושע (מתי ז':21–23). כמו שאמר הנביא, האנשים האלה מתקרבים אלי בפיהם ומכבדים אותי בשפתיהם, אבל ליבם רחוק ממני (ישעיהו כ'ט, יג; ראה מרקוס ז, ו).



אלוהים מזהיר את המתיימר שיושב בספסל ושומע את הבשורה יום ראשון אחר ראשון שהוא משחק באש. בסופו של דבר, מעמיד פנים יכפר - הוא ייפול מהאמונה עליה התוודה פעם - אם לא יחזור בתשובה. כמו האשפה בין החיטה, הטבע האמיתי שלו יתגלה.

הקטעים המזהירים מפני כפירה משרתים שתי מטרות עיקריות. ראשית, הם קוראים לכולם להיות בטוח של ישועתם. הגורל הנצחי של האדם אינו עניין של מה בכך. פאולוס אומר לנו ב-2 לקורינתיים 13:5 לבחון את עצמנו כדי לראות אם אנחנו באמונה.

מבחן אחד של אמונה אמיתית הוא אהבת הזולת (יוחנן א' ד':7–8). אחר הוא עבודות טובות. כל אחד יכול לטעון שהוא נוצרי, אבל מי שבאמת נושע יישא פרי. נוצרי אמיתי יראה, באמצעות מילים, מעשים ודוקטרינה, שהוא הולך בעקבות האדון. הנוצרים נושאים פרי בדרגות שונות בהתבסס על רמת הציות שלהם ומתנותיהם הרוחניות, אך כל הנוצרים נושאים פרי כפי שהרוח מייצרת אותם (גלטים ה':22–23). כשם שחסידיו האמיתיים של ישוע המשיח יוכלו לראות עדות להצלתם (ראה א' יוחנן ד':13), בסופו של דבר יתפרסמו הכופרים על ידי פירותיהם (מתי ז':16–20) או היעדרם (יוחנן ט'ו:2). ).

המטרה השנייה של אזהרות המקרא מפני כפירה היא לצייד את הכנסייה לזהות כופרים. ניתן להכיר אותם על ידי דחיית המשיח, קבלת הכפירה והטבע הגשמי (פטרוס ב':1–3).

האזהרות המקראיות מפני כפירה, אפוא, הן אזהרות למי שנמצאים תחת מטריית האמונה מבלי שהפעילו אמונה באמת. כתבי קודש כגון העברים 6:4–6 והעברים 10:26–29 הם אזהרות להעמיד פנים שהמאמינים צריכים לבחון את עצמם לפני שיהיה מאוחר מדי. מתיו 7:22–23 מציין שמאמינים מעמידים פנים שהאדון דוחה אותם ביום הדין נדחים לא בגלל שהם איבדו את האמונה אלא בגלל שהאדון מעולם לא הכיר אותם. מעולם לא הייתה להם מערכת יחסים איתו.

ישנם אנשים רבים שאוהבים דת למען הדת ומוכנים להזדהות עם ישוע והכנסייה. מי לא ירצה חיי נצח וברכה? עם זאת, ישוע מזהיר אותנו לחשב את מחיר התלמיד (לוקס ט':23–26; י'ד:25–33). מאמינים אמיתיים ספרו את המחיר והתחייבו; הכופרים אינם עושים זאת. לכופרים היה א מִקצוֹעַ של אמונה בזמן אחד אבל לא את רְשׁוּת של אמונה. הפה שלהם דיבר משהו אחר ממה שהאמין ליבם. כפירה אינה אובדן ישועה אלא עדות ליומרה מהעבר.

Top