האם ההשמדה היא תנ'כית?

תשובה



השמדה היא האמונה שהכופרים לא יחוו נצח של סבל בגיהנום, אלא ייכחדו לאחר המוות. עבור רבים, השמדה היא אמונה מושכת בגלל הנורא של הרעיון של אנשים מבלים נצח בגיהנום. אמנם יש כמה קטעים שנראים טוענים להשמדה, אבל מבט מקיף על מה שאומר התנ'ך על גורלם של הרשעים מגלה את העובדה שהעונש בגיהנום הוא נצחי. אמונה בהשמדה נובעת מאי הבנה של אחת או יותר מהדוקטרינות הבאות: 1) תוצאות החטא, 2) צדקת האל, 3) טבעו של הגיהנום.

ביחס לטבעו של הגיהנום, אנשי ההשמדה מבינים לא נכון את המשמעות של אגם האש. ברור שאם בן אדם היה מושלך לתוך אגם של לבה בוערת, הוא/היא היו מתכלים כמעט מיד. עם זאת, אגם האש הוא תחום פיזי ורוחני כאחד. זה לא סתם גוף אנושי המושלך לאגם האש; זה הגוף, הנשמה והרוח של האדם. טבע רוחני אינו יכול להתכלה באש פיזית. נראה שהלא נושעים קמים לתחייה עם גוף מוכן לנצח בדיוק כפי שהנושעים הם (התגלות כ':13; מעשי השליחים כ'ד:15). גופים אלה מוכנים לגורל נצחי.



הנצח הוא היבט נוסף שאנשי ההשמדה אינם מצליחים להבין במלואו. אנשי השמדה צודקים במילה היוונית aionion , שבדרך כלל מתורגם לנצחי, אין פירושו בהגדרה נצחי. זה מתייחס ספציפית לגיל או עידן, פרק זמן מסוים. עם זאת, ברור שבברית החדשה, aionion משמש לפעמים להתייחסות לפרק זמן נצחי. ההתגלות 20:10 מדברת על השטן, החיה ונביא השקר המושלכים לאגם האש ומתייסרים יומם ולילה לנצח נצחים. ברור ששלושת אלו אינם נכבים בהשלכה לאגם האש. מדוע גורלם של הלא נושע יהיה שונה (התגלות כ':14-15)? העדות המשכנעת ביותר לנצחיות הגיהנום היא מתי 25:46, ואז הם [הבלתי נושעים] ילכו לעונש נצחי, אבל הצדיקים לחיי נצח. בפסוק זה, אותה מילה יוונית משמשת להתייחס לגורלם של הרשעים והצדיקים. אם רשעים מתייסרים רק לעידן, אז הצדיקים יחוו חיים בגן עדן רק לעידן. אם המאמינים יהיו בגן עדן לנצח, הלא מאמינים יהיו בגיהנום לנצח.



התנגדות תכופה נוספת לנצחיות הגיהנום מצד אנשי השמדה היא שזה יהיה לא צודק עבור אלוהים להעניש כופרים בגיהנום לנצח על כמות מוגבלת של חטא. איך זה יכול להיות הוגן עבור אלוהים לקחת אדם שחי חיים חוטאים של 70 שנה, ולהעניש אותו לנצח נצחים? התשובה היא שלחטא שלנו יש תוצאה נצחית מכיוון שהוא נעשה נגד אלוהים נצחי. כאשר ביצע דוד המלך את חטאי הניאוף והרצח הוא אמר, רק לך חטאתי ועשיתי את הרע בעיניך (תהלים ל'א, ד). דוד חטא לבת שבע ולאוריה; איך יכול דוד לטעון שהוא רק חטא לאלוהים? דוד הבין שכל חטא הוא בסופו של דבר נגד אלוהים. אלוהים הוא ישות נצחית ואינסופית. כתוצאה מכך, כל חטא כלפיו ראוי לעונש נצחי. זה לא עניין של משך הזמן שאנחנו חוטאים, אלא אופיו של האל שנגדו אנחנו חוטאים.

היבט אישי יותר של ההשמדה הוא הרעיון שלא נוכל להיות מאושרים בגן עדן אם היינו יודעים שחלק מהאהובים שלנו סובלים נצח של ייסורים בגיהנום. עם זאת, כשנגיע לגן עדן, לא יהיה לנו על מה להתלונן או להיות עצוב. התגלות 21:4 אומר לנו, הוא ימחה כל דמעה מעיניהם. לא יהיה עוד מוות או אבל או בכי או כאב, כי הסדר הישן של הדברים חלף. אם חלק מהאהובים שלנו אינם בגן עדן, נהיה בהסכמה מלאה של 100 אחוז שהם לא שייכים לשם ושהם נידונים על ידי סירובם לקבל את ישוע המשיח כמושיעם (יוחנן ג':16; י'ד:6). ). קשה להבין זאת, אבל לא נצטער מהיעדר נוכחותם. ההתמקדות שלנו לא צריכה להיות על איך אנחנו יכולים ליהנות מגן עדן בלי כל אהובינו שם, אלא על איך אנחנו יכולים להפנות את אהובינו לאמונה במשיח כדי שהם יהיו שם.



הגיהנום הוא אולי הסיבה העיקרית לכך שאלוהים שלח את ישוע המשיח לשלם את העונש על חטאינו. כיבוי לאחר המוות אינו חשש לגורל, אבל נצח בגיהנום בהחלט כן. מותו של ישוע היה מוות אינסופי, ששילם את חוב החטא האינסופי שלנו כדי שלא נצטרך לשלם אותו בגיהנום לנצח (השני לקורינתים ה':21). כאשר אנו מאמינים בו, אנו נושעים, נסלחים, מתנקים ומובטחים לנו בית נצחי בגן עדן. אבל אם נדחה את מתנת חיי הנצח של אלוהים, נעמוד בפני ההשלכות הנצחיות של החלטה זו.

Top