האם הטבילה היא בברית הישנה?

תשובה



שתי תקנות הברית החדשה שהנהיג המשיח הן הטבילה וסעודת האדון. טקס הטבילה הוא תיאור פיזי של חייו הישנים של מאמין חדש שנקבר עם האדון ולאחר מכן מועלה להתהלך בחידוש החיים. ישוע מת, נקבר וקם לתחייה, והנוצרי מזדהה עם ישוע על ידי טבילה מלאה במים (המסמל את המוות) ולאחר מכן הועלה מהמים כדי לחיות חיים חדשים עכשיו, ויום אחד, לחיות באורח מהולל. גוף חדש במצב הנצחי.

הפרקטיקה הפיזית של הטבילה אינה מצויה בברית הישנה, ​​למרות שיש אירועים בהיסטוריה המקראית אשר מבשרים את הפקודה. התקרית הראשונה מתועדת בספר בראשית ומוזכרת על ידי פטרוס כאשר הוא מתייחס כיצד אלוהים המתין בסבלנות בימי נח בזמן בניית התיבה. בו רק אנשים בודדים, שמונה בסך הכל, ניצלו באמצעות המים, והמים הללו מסמלים טבילה שעכשיו מצילה גם אותך - לא הסרת הלכלוך מהגוף אלא הבטחת מצפון נקי כלפי אלוהים. זה מציל אותך על ידי תחייתו של ישוע המשיח (פטרוס א' 3:20–21). נח ומשפחתו עוברים במי המבול מסמלים את טבילת הברית החדשה, לפי פיטר



פטרוס קושר את הגאולה שלנו לסיפור נח, תוך שימוש במי המבול כסוג של מי הטבילה. נח ניצל במים; התיבה סימלה את הישועה עבור נח, כשם שהטבילה מסמלת עבורנו ישועה. כך קושר פטרוס את סיפור נח לטבילה: נח היה בתיבה, עובר במים (של המבול), כמונו במשיח, עובר במים (של הטבילה). ההבדל הוא שישועת נח דרך התיבה הייתה זמנית, בעוד שהישועה שלנו באמצעות המשיח היא נצחית.



פטרוס מבהיר מיד שהוא מדבר מבחינה רוחנית: זה לא הסרת הלכלוך מהגוף, הוא אומר (פטרוס א' ג':21). זה לא כביסה של הבשר אלא ניקוי הלב שיש לו בראש. זה לא שהגוף שלנו נשטף, אבל המצפון שלנו נשטף. כל המים שבעולם לא ייקחו את החטא. מה שהופך את הטבילה למשמעותית היא לא העובדה שאנחנו נרטבים אלא מה שקרה בפנים, בלב שלנו, וזה בדיוק מה שפטר אומר. מה שהופך את הטבילה למשמעותית הוא ההתחייבות או התשובה של לב ישר עם אלוהים. הטבילה היא בעלת משמעות 1) כאשר היא ניתנת בקשר לתשובה אמיתית ואמונה אמיתית באדון ישוע, 2) כאשר היא מבוצעת כסמל להעלמת החטא ולחידוש רוח הקודש, ו-3) כאשר היא מעשה של הקדשה בלתי מסויגת לאלוהים. כל זה אפשרי באמצעות תחיית המשיח, כי אם אדוננו לא קם שוב, לעולם לא יכולנו להיות לב נכון עם אלוהים.

פאולוס מתייחס לסוג אחר של טבילה בברית הישנה: אני לא רוצה שתהיו בורים בעובדה, אחים ואחיות, שאבותינו היו כולם מתחת לענן ושכולם עברו דרך הים. כולם הוטבלו לתוך משה בענן ובים (הראשונה לקורינתים י':1–2). משה עצמו עבר אירוע בסגנון טבילה כאשר עבר במימי הנילוס בארון המחסה שלו כתינוק (שמות ב). מאוחר יותר, משה הוביל את בני ישראל במימי ים סוף כשכולם הולכים בעקבות ענן כבודו של אלוהים. באופן דומה להזדהות שלנו עם המשיח והברית החדשה, בני ישראל הוטבלו או טבלו במשה, והזדהו עמו ועם הברית שהביא אליהם.



בסיפורו של יונה ניתן לראות סימן נוסף של הברית הישנה לטבילה. הנביא יורד למים אל מה שנראה כמו מוות בטוח רק כדי להימסר על ידי אלוהים באמצעות דג גדול שמציל את הנביא, ובכך נותן לו תחיית המתים למיניהם. יונה מתייחס לעובדה זו בתפילתו: המים הקיפו אותי עד מוות. העומק הגדול בלע אותי. . . אבל אתה העלת את חיי מהבור, ה' אלוקי (יונה ב':5-6). מאוחר יותר, ישוע השתמש בסיפור יונה כסוג של תחייתו שלו (לוקס י'א:29–30).

מים היו סמל חשוב לאורך ההיסטוריה המקראית: נח ומשפחתו ניצלו מהרס עולמי דרך מי המבול; בני ישראל תחת משה זכו לחירותם מעבדות דרך מימי ים סוף; בני ישראל תחת יהושע נכנסו לארץ המובטחת דרך מי נהר הירדן; אלישע החל את כהונתו לאחר התלהבותו של אליהו במעבר במי הירדן; יוחנן המטביל קרא להראות תשובה באמצעות טבילה במים; וכל נוצרי מאז עלייתו של ישוע השתמש בטבילה במים כדי להראות את חזרתם בתשובה מחטא ואמונה במשיח.

בעוד שפקודת הטבילה אינה מצויה בברית הישנה, ​​ישנם אירועים מקראיים שייצגו סוג של טבילה, ואירועים אלה הצביעו על ובסופו של דבר מצאו התגשמות בנוהג של הברית החדשה שציווה ישו.

Top