האם אלוהים ברא את אדם וחוה, לא את אדם וסטיב לטיעון טוב נגד הומוסקסואליות?

תשובה



האימרה, אלוהים ברא את אדם וחוה, לא את אדם וסטיב מועסקת לעתים קרובות בוויכוחים נגד הומוסקסואליות. אמנם האמירה נכונה לחלוטין (ראה בראשית פרק 2), האם היא, במציאות, קו נימוק טוב נגד הומוסקסואליות?

האמירה, אלוהים ברא את אדם וחוה, לא את אדם וסטיב, היא טיעון נגד הומוסקסואליות המבוססת על התכלית הברורה בתכנון המקורי של אלוהים את האנושות. טיעון דומה, המנוסח משהו כמו אלוהים ברא את אדם וחוה, לא את אדם וחוה וג'ולי וטרזה, שימש כדי להתמודד עם תומכי פוליגמיה.



לחזרה לעיצוב מקורי יש טעם כלשהו בכל טיעון. בפירוש החוקה, למשל, כדאי לשקול מה חשבו מאשררי החוקה כשחתמו על המסמך - מה היה העיצוב המקורי של מגילת הזכויות? בהוראה נגד גירושין, טען ישוע שזה לא היה כך מלכתחילה (מתי י'ט:8). כאשר פאולוס הנהיג את הכלל לפיו גברים מחזיקים בתפקידי ההוראה בכנסייה מקומית, הוא גם הצביע בחזרה על התכנון המקורי של אלוהים בבריאה: כי אדם נוצר קודם, ואחר כך חוה (1 טימותיאוס ב':13).



ההצבעה שאלוהים ברא את אדם וחוה, לא את אדם וסטיב, מסתמכת באופן דומה על התכנון המקורי של אלוהים כדי לרמוז על מסקנה. הפקודה המתועדת הראשונה של אלוהים לאדם וחוה הייתה להיות פורה ולהגדיל את מספרם (בראשית א' 28), ומילוי פקודה זו דרשה כמובן זכר ונקבה. כדי שהאנושות תוכל להתרבות ולהפיץ את המין, אלוהים היה צריך להתחיל עם זכר ונקבה - אדם וחוה.

אלוהים יכול לֹא התחילו את העולם עם אדם וסטיב; לעשות זאת היה מגביל לנצח את אוכלוסיית האנושות לשניים. עם זאת, יש חולשה אפשרית בטיעון שאלוהים ברא את אדם וחוה, לא בטיעון של אדם וסטיב: אפשר לטעון שברגע שאוכלוסיית האנושות הייתה גדולה משמעותית משניים, לא יהיה מה לאסור על אדם וסטיב ואדל. למרות מערכות יחסים איב, עיצוב מקורי ופקודות מאוחרות יותר.



בעוד האלוהים ברא את אדם וחוה, לא טיעון אדם וסטיב הוא טיעון מכוער, המבוסס על התכנון המקורי של אלוהים, ישנם טיעונים מקראיים חזקים יותר נגד הומוסקסואליות. התנ'ך מזהה באופן עקבי הומוסקסואליות כחטאת (ויקרא י'ח:22; כ'ב:13; אל הרומים א':26–27; א' לקורינתים ו':9; א' טימותיאוס א':10). הקטעים הללו, ולא בריאתם של אדם וחוה כשלעצמם, הם המהווים את המקרה התנ'כי המובהק שההומוסקסואליות היא לא מוסרית ולא טבעית. אלוהים אכן ברא את אדם וחוה, לא את אדם וסטיב, ועובדה זו משלימה את הטיעונים האחרים והגלויים יותר של התנ'ך מדוע הומוסקסואליות מנוגדת לרצון האל.

Top