האם זה אפשרי למאמין לא להאמין?

האם זה אפשרי למאמין לא להאמין? תשובה



השאלה האם מאמין יכול להפוך לכופר מתעוררת בדרך כלל בניסיון להסביר מצבים תמוהים שבהם מעורבים אנשים שאנו מכירים. מי שעשה פעם מקצוע באמונה שולל את האמונה. לפי כל המראה החיצוני, הוא היה מאמין המעורב בחיי הכנסייה ואולי אפילו בשירות. אז מה קרה? האם זה מקרה של מאמין שהפך לכופר?

ישנם מספר ספקנים בולטים שהחלו את דרכם כמאמינים מוצהרים. דן ברקר, אתאיסט ונשיא הקרן לחופש מדת, התחיל את דרכו כשר ומוזיקאי נוצרי. צ'ארלס טמפלטון (כיום נפטר) היה אוונגליסט שבזמן מסוים סייר עם בילי גרהאם, אך מאוחר יותר הפך לאגנוסטיקן גלוי. בארט ארמן הוא א ניו יורק טיימס סופר רב מכר וספקן ידוע המטיל ספק ללא הרף באמינותה של הברית החדשה. ארמן מתאר את עצמו כפונדמנטליסט לשעבר שנולד מחדש. הוא למד במכון התנ'ך מודי וסיים את לימודיו בוויטון קולג'.



מלבד המקרים המוכרים הללו נמצאים אלפי, אולי מיליוני אנשים שעשו מקצועות של אמונה, לעתים קרובות בילדותם, אך שנים אחר כך לא שומרים על אמונה במשיח. בין אם הם מכנים את עצמם אתאיסטים, אגנוסטיים או פשוט חסרי עניין, הם עזבו את האמונה. מה עלינו לעשות מהאנשים האלה? האם הם היו מאמינים שנולדו מחדש פעם, אבל עכשיו הם לא מאמינים?



ישנן מספר אפשרויות המוצעות לעתים קרובות.

האפשרות הראשונה היא לאשר שאנשים אלה נושעו ועודם ניצלו, נולדו מחדש, הפכו לחלק מגופו של ישו, ושכון וחתום ברוח הקודש. מכיוון שישועתו של אלוהים היא בלתי הפיכה, ברגע שאדם ניצל, הוא תמיד יינצל ללא קשר לכל מצב עתידי של חוסר אמונה או אי ציות. נראה שלעתים קרובות ההורים מתנחמים ברעיון הזה, שכן, למרות שילד אולי הולך רחוק מהאדון, ההורה נאחז בזמן ובמקום ספציפיים שבהם הילד קיבל את המשיח.



האפשרות השנייה היא להסכים שהאנשים האלה היו פעם מאמינים אמיתיים אבל שכשהפסיקו להאמין, הם איבדו את ישועתם. כל הברכות של אלוהים התהפכו. המאמינים לשעבר הפכו לכופרים וללא נושעים.

האפשרות השלישית היא שלמרות שאנשים אלו נתנו סימנים חיצוניים של אמונה אמיתית, בחירותיהם והצהרותיהם לאחר מכן מגלות שהם מעולם לא היו מאמינים אמיתיים. לא משנה מה הם אומרים, הם מעולם לא נולדו מחדש ונחתמו על ידי הרוח. מאמינים אמיתיים עשויים לחוות זמנים של ספק, אי ודאות, אי ציות ואי אמונה רגעית, אבל הם לעולם לא יוותרו על אמונתם. רעיון זה ידוע בתור התמדה של הקדושים - כל מי שנושע באמת יתמיד (ימשיך) באמונתם, נשמר בכוחו של אלוהים. אנו יכולים לדעת רק אם החלטה עבור המשיח הייתה אמיתית לפי הפרי שהיא הניבה. זוהי הגישה שנתמכת ביותר על ידי הכתובים.

כתבי הקודש וההיסטוריה מלאים בדוגמאות של אנשים שהגיבו ראשונית חיובית למשיח רק כדי להתנתק מאוחר יותר. במשל הזורע והזרע, חלק מהזרע צץ במהירות, רק כדי לנבול או להיחנק על ידי עשבים שוטים. אשר נזרע על אדמת טרשים, זה השומע את המילה ומיד מקבל אותה בשמחה, אך אין לו שורש בעצמו, אלא מחזיק מעמד זמן מה, וכאשר מתעוררת צרה או רדיפה מטעם המילה. מיד הוא נופל. באשר למה שנזרע בין קוצים, זה השומע את המילה, אבל דאגות העולם ורמאת העושר חונקים את המילה, והיא מוכיחה שהיא לא מועילה (מתי יג:20–22). אבל הזרע (הבשורה) שנזרע על אדמה טובה מביא פרי לקציר. בשלבים הראשונים, זה עשוי להיות קשה מאוד לדעת אילו צמחים יצליחו או לא. הזמן חושף את האמת.

ביוחנן 6, ישוע קורא לעצמו הלחם מגן העדן ומשמיע כמה הצהרות שהיו מאוד קשות להבנה. פסוק 66 אומר, לאחר מכן חזרו רבים מתלמידיו ולא הלכו עמו עוד. היו אנשים שהזדהו כחסידיו של ישו, אבל הם חזרו לאחור כשישוע אמר משהו שלא אהבו. זה לא שהם איבדו את הישועה; מעולם לא היה להם את זה מלכתחילה, והתקרית הזו היא שהראתה את הצבעים האמיתיים שלהם.

הבא ביוחנן 6, ישוע מעיר על פטרוס ויהודה איש קריות. ישוע אמר לשניים-עשר, 'האם גם אתה רוצה ללכת?' ענה לו שמעון פטרוס, 'אדוני, למי נלך? יש לכם את דברי חיי הנצח, ואנו האמנו, והכרנו, שאתם הקדוש ברוך הוא לאלוהים.' ישוע ענה להם, 'האם לא בחרתי בכם, השנים-עשר? ובכל זאת אחד מכם הוא שטן.’ הוא דיבר על יהודה בנו של שמעון איש קריות, כי הוא, אחד מהשנים-עשר, עמד לבגוד בו (פסוקים 67–70). בזמן שישוע אמר את המילים האלה, פטרוס ויהודה הסתכל מאוד דומים - שניהם היו תלמידים. בלילה שבו נעצר ישו, פטרוס ויהודה הסתכל מאוד דומים - שניהם הכחישו את האדון. אולם כמה ימים לאחר מכן, הם הראה עצמם להיות שונים מאוד. יהודה, מרוב חרטה, לא חיפש תשובה וסליחה אלא התאבד (מתי כ'ז:5). פטרוס התמלא בושה ובכה (מתי כ'ו:75). שלושה ימים לאחר מכן פטרוס עדיין עם התלמידים והופך לשליחו של האדון הקם.

לא יהודה ולא פטרוס איבדו את ישועתו. הטבע האמיתי של יהודה היה של כופר. הוא חיבב את ישו מספיק טוב והתעסק באמונה במשך זמן מה, אבל הוא אף פעם לא באמת האמין - אפשר לומר שהוא רק העמיד פנים שהוא מאמין. יהודה היה הגזבר של התלמידים, ויוחנן יב:6 מספר לנו שהוא טבל בכסף לעצמו. פיטר, לעומת זאת, לתקופה קצרה של זמן, העמיד פני כופר, אך במשך הזמן הראה את טבעו האמיתי והנגאל.

תחילה ג'ון מתייחס ישירות לנושא של מאמינים מוצהרים שנראים ככופרים. כמה מורי שקר, שנראו בעבר כמאמינים אמיתיים, הטרידו את הכנסייה. הראשון יוחנן ב':19 מסביר, הם יצאו מאיתנו, אבל הם לא היו מאיתנו; כי אילו היו מאתנו, היו ממשיכים איתנו. אבל הם יצאו, כדי שיתברר שכולם אינם מאתנו. למרות שאלו שעזבו את האמונה נראו אמיתיים, ג'ון מבהיר שהם מעולם לא היו מאתנו; אחד הסימנים של מאמין הוא שהוא ממשיך איתנו. אנשים אולי יוכלו לזייף את זה לזמן מה, אבל הם לא יכולים להחזיק את החלק לנצח. האמת תימשך בסופו של דבר את הזיוף שלהם. יוחנן הראשון ג':9 אומר, איש שנולד מאלוהים אינו נוהג לחטוא, כי זרעו של אלוהים שוכן בו; והוא לא יכול להמשיך לחטוא, כי הוא נולד מאלוהים. מאמין אמיתי נשמר מלפול לחטא מתמשך מכיוון שהוא נולד מאלוהים - אלוהים שומר עליו.

מאמין אמיתי עלול ליפול לחוסר ציות ולהיאבק בספק, אבל מאמין אמיתי לעולם לא יוותר על המשיח. אדם שהתכחש למשיח בדבריו או במעשיו לא איבד את הישועה; אלא, הוא מוכיח שמעולם לא הייתה לו אמונה אמיתית. זו אחת הסיבות לכך שהמשמעת בכנסייה כל כך חשובה. במתי 18, ישוע מתאר את הצעדים. אם אדם בכנסייה חוטא, יש להתעמת ולתת לו הזדמנות לחזור בתשובה. לאחר שבוצעו כל השלבים בתהליך ועדיין אין חזרה בתשובה, יש להוציא את החוטא שלא מתחרט מהכנסייה ולהתייחס אליו כאל כופר (פסוקים 15-17). תהליך זה נועד להוציא את החוטא מהגדר. או שהוא יראה את טעות דרכיו ויובא לעשתונותיו, או שהוא יחליט שהכנסייה והחיים הנוצריים אינם כל כך חשובים ויתרחק - כך או כך, המשמעת הכנסייתית מאלצת את הטבע האמיתי של האדם לצאת החוצה.

מאמין אמיתי לעולם לא יוכל להפוך לכופר מכיוון שהוא או היא נולדו מחדש על ידי רוח אלוהים. לא אמונתו של האדם שומרת על ביטחון האדם אלא כוחו של אלוהים המאפשר אמונה מתמשכת.

Top