האם האפיפיור הוא הכומר של ישו?

תשובה



המונח 'כומר' בא מהמילה הלטינית סְגָן , שפירושו 'במקום'. בכנסייה הקתולית, הכומר הוא נציגו של פקיד בדרג גבוה יותר, בעל אותה סמכות וכוח שיש לאותו פקיד. קריאת האפיפיור 'המשנה של ישו' מרמזת שיש לו את אותה הכוח והסמכות שהיו למשיח על הכנסייה. הכותרת נגזרת מדבריו של ישוע ביוחנן 21:16-17 לפטרוס, 'האכיל את הכבשים שלי. . . תשמור על הכבשים שלי'. זה, לפי ההיגיון הקתולי, מגדיר את פטרוס כנסיך השליחים, האפיפיור הראשון, ומגשים את דבריו של ישוע במתי 16:18-19 (קורא לפטרוס הסלע שעליו ישוע יבנה את כנסייתו).

כדי להבין טוב יותר האם זה תנ'ך לשקול שאדם בלבד הוא נציגו של ישו, אנו פונים אל דפי הכתובים כדי לגלות מה הם אומרים על תפקידו של ישוע בחיינו, כאשר הוא התהלך על פני האדמה ו מה שהוא ממשיך לעשות עכשיו. המכתב אל העברים משווה את ההשוואה בין ישוע לכהן הגדול מלכיצדק (בראשית פרק י'ד) ומעמיד זאת בניגוד לכהונה הלוית הישנה. השאלה הנשאלת היא, אם ניתן היה להשיג שלמות על ידי שמירה על החוק, מדוע יבוא כהן אחר (עברים ז, יא)?



הכותב אומר, כי ברור כי ירד אדוננו מיהודה, ולגבי השבט ההוא לא אמר משה דבר על כהנים. ועוד יותר ברור מה שאמרנו אם יופיע כהן אחר כמו מלכיצדק, מי שנעשה כהן לא על סמך תקנה על אבותיו אלא על יסוד כח חיים בל יתכלה. כי נאמר 'כוהן גדול אתה לעד במסדר מלכיצדק'. התקנה הקודמת מתבטלת כי היא הייתה חלשה וחסרת תועלת (שהרי החוק לא עשה דבר מושלם), ומכניסה תקווה טובה יותר, שעל פיה אנו שואבים. קרוב לאלוהים (עברים ז':14-19).



זה הופך את ישוע לעולה על הכוהנים, וחשוב מכך, הכוהנים הגדולים. זהו טקסט המפתח: כעת היו רבים מאותם כוהנים, מאז המוות מנע מהם להמשיך בתפקיד; אבל בגלל שישוע חי לנצח, יש לו כהונה קבועה. לכן, הוא מסוגל להציל לחלוטין את אלה הבאים אל אלוהים דרכו, כי הוא חי תמיד כדי להתערב עבורם (עברים ז':23-25).

זה אומר שישוע הוא הכהן הגדול שלנו לנצח. מכיוון שהוא 'קדוש, תמים, טהור, מבודל מחוטאים, [ו] מרומם מעל השמים' (עברים ז' 26), הוא שונה משאר הכוהנים בכך שהוא 'אינו צריך להקריב קורבנות יום אחר יום, תחילה. על חטאיו שלו, ואחר כך על חטאי העם. הוא הקריב על חטאיהם אחת ולתמיד כשהקריב את עצמו' (עברים ז':27). גברים מתמנים על פי החוק, וגברים הם חלשים. אבל הבן מונה על ידי הברית החדשה, והוא נעשה מושלם לנצח (עברים ז:28). שירותו של ישוע עדיף על הישן, והוא מושתת על הבטחות טובות יותר (עברים ח:6).



התנ'ך אומר על ישוע שאין שם אחר שבאמצעותו ניתן להציל בני אדם (מעשי השליחים ד':12). יש רק מתווך אחד בין אלוהים לבני אדם, והוא ישוע המשיח (1 טימותיוס ב':5). כעת אנו יכולים לראות שאין בסיס מקראי לטענה שהוא נציג של ישו עלי אדמות. אף אדם לא יכול היה לעשות את מה שהמשיח עשה, או את מה שמשיח עושה כעת למען המין האנושי. אבל לתואר הכומר טומן בחובו גם השלכה נוספת: לנושא אותו סמכות שיפוט של הפקיד שהוא מייצג. במתי 16:18, ישוע המשיח הוא זה שאומר שהוא יבנה את הכנסייה שלו; הוא אף פעם לא מאציל את הסמכות הזו. בטענה לתואר הכומר של ישו, האפיפיור השלט, למעשה, מבטיח לעשות את מה שמשיח הבטיח.

ישוע אכן חוזה כומר במובן של תחליף לנוכחות הפיזית שלו כאן עלי אדמות. עם זאת, הכומר הזה של ישו אינו כומר, כומר גדול, בישוף או אפיפיור. הכומר המקראי היחיד של ישו הוא רוח הקודש. יוחנן 14:26 מצהיר, אבל היועץ, רוח הקודש, שהאב ישלח בשמי, ילמד אתכם את הכל ויזכיר לכם את כל מה שאמרתי לכם. יוחנן י'ד:16-18 מכריז, ואני אבקש מהאב, והוא יתן לך יועץ אחר להיות איתך לנצח - רוח האמת. העולם לא יכול לקבל אותו, כי הוא לא רואה אותו ולא מכיר אותו. אבל אתה מכיר אותו, כי הוא חי איתך ויהיה בך. לא אשאיר אתכם כיתומים; אני אבוא אליך. רוח הקודש היא תחליף המשיח על פני האדמה. רוח הקודש היא היועצת שלנו, המורה (יוחנן 14:26), ומנחה אותנו לכל האמת (יוחנן 16:13).

בטענה שהאפיפיור הוא הכומר של ישו, הכנסייה הקתולית דוחה את הספיקות והעליונות של הכהונה של ישו, ומעניקה לאפיפיור תפקידים שמשיח עצמו הכריז שהם שייכים לרוח הקודש. לכן זה חילול השם לייחס לאפיפיור את התואר כומר ישו.

Top