האם נוצרי צריך אי פעם להסתבך עם היפנוזה/היפנוזה?

תשובה



היפנוזה היא בעייתית עבור נוצרי מכמה סיבות:

1) פרי הרוח הוא שליטה עצמית (גלטים ה':22-23). כאשר אנו הולכים בעקבות הרוח, הוא ייתן לנו את הכוח לשלוט טוב יותר בעצמנו. היפנוזה כרוכה בהעברת שליטה הרחק מעצמנו לאדם אחר.



2) עלינו להסגיר את עצמנו - הגוף, הנשמה והרוח - לאלוהים. הרומים ו' 12-13 נותן לנו את הנוסחה להתגבר על החטא: לכן אל תיתן לחטא למלוך בגוף התמותה שלך כדי שתציית לתשוקותיו הרעות. אל תקריבו את חלקי גופכם לחטא, ככלי רשעות, אלא תקריבו את עצמכם לאלוהים, כמי שהובאו ממוות לחיים; והציע לו את חלקי גופך ככלי צדק. זה קשור לשליטה - כנוצרים, אנחנו יכולים לתת לחטא לשלוט בנו, או שאנחנו יכולים לתת לאלוהים לשלוט בנו. (ראה גם את הרומאים ו':16-23; ה-1 לקורינתיים ו':9-12; וג'יימס ד':6-7.) הנוסחה הכתובית אינה מותירה מקום להיפנוזה (להכניע את עצמנו לבן אדם אחר).



3) היפנוזה מובילה למצב תודעה שונה שבו הנפש רגישה מאוד לסוגסטיה מבחוץ. הרגישות הזו היא מה שהמהפנט צריך כדי לשנות את ההתנהגות של הנושא שלו. עם זאת, המילה רָגִישׁ צריך להדאיג אותנו. הכתוב אומר להיות ערני, בשליטה עצמית וערני. האויב שלך השטן מסתובב כמו אריה שואג ומחפש מישהו לטרוף (פטרוס א':8). המהפנט אינו היחיד שרוצה לשנות את ההתנהגות שלנו; השטן גם רוצה לעשות שינוי מסוים, ועלינו להיזהר מלתת לו כל הזדמנות להציע את הצעותיו.

4) היפנוזה מקודמת לרוב כדרך פשוטה למקד את עצמנו מחדש ולמצוא את התשובה בתוכנו. כמאמינים במשיח, ההתמקדות שלנו היא להיות במושיע שלנו, לא בעצמנו או בשום דבר אחר (עברים יב:2). אנו יודעים שהתשובות אינן טמונות בתוכנו (רומים ז':18); הפתרון שאנו צריכים נמצא במשיח (רומים ח:2).



5) רבות מהטכניקות המשמשות בהיפנוזה משותפות למערכות מיסטיות, פילוסופיות ודתיות, כולל תורת הנסתר. אבי ההיפנוזה, פרנץ אנטון מסמר - שמשמו אנו מקבלים את המילה לְהַפּנֵט - היה בעצמו מתרגל תורת הנסתר. השיטה שלו לעורר טראנס הייתה דומה מאוד לאופן שבו מדיום מנהל סיאנס. היפנוזה, יחד עם יוגה ומדיטציה טרנסנדנטלית, תמיד נקשרה לחושך רוחני. המכובדות החדשה של שיטות אלה לא שינתה את טבען הבסיסי.