האם נשים נוצריות צריכות ללבוש איפור או תכשיטים?

תשובה



חלק מהנוצרים מאמינים שזה לא בסדר שנשים לובשות איפור או תכשיטים, תוך שהם מצטטים כמה קטעים בברית החדשה שנראה שאוסרים דברים כאלה. אמנם אנו בהחלט מכבדים את האמונות של ילדי אלוהים שנולדו מחדש, אך אנו גם רוצים להיות בטוחים שתורתנו אינה חורגת ממה שדבר אלוהים אומר בפועל. איננו רוצים ללמד רעיונות מעשה ידי אדם כמצוות מאלוהים (מרקוס ז':7, נ'ט).

בבחינת הנאותות של לבוש איפור או תכשיטים, אנו מתחילים בשמואל א' טז:7 ב: יהוה לא מסתכל על הדברים שאנשים מסתכלים עליהם. אנשים מסתכלים על המראה החיצוני, אבל יהוה מסתכל על הלב. פסוק זה קובע עיקרון יסוד הנוגע למגבלות נקודת המבט שלנו: אנו רואים באופן טבעי את החיצוניות; אלוהים רואה את האמת הפנימית. זה לא אומר שהחיצוניים חסרי חשיבות, כמובן - אנו מתקשרים בקלות עם אחרים באמצעות אותות חזותיים, והמראה שאנו בוחרים לעצמנו יכול לבטא מרדנות, אדיקות, חוסר זהירות, קפדנות וכו'. אבל המראה החיצוני יכול להטעות, ויש הנושא העמוק יותר של הלב. כל מה שנעשה למראה החיצוני נעשה כדי שהאדם יראה, וצריך להיזהר מכך, אבל ה' עוסק יותר במה שקורה בלב.



בהקשר של כללי הפולחן הציבורי, אומר פול, אני גם רוצה שהנשים יתלבשו בצניעות, בהגינות ובהגינות, יקשטו את עצמן, לא בתסרוקות מפוארות או זהב או פנינים או בגדים יקרים, אלא במעשים טובים, המתאימים לנשים מתיימרים לעבוד את אלוהים (טימותיאוס א' ב':9–10). זהו אחד הקטעים שגורמים לחלק מהנשים להימנע לחלוטין מללבוש איפור או תכשיטים.



יש לציין כמה דברים בקטע הזה: ראשית, יש תקן לבוש שמתאים לאישה בטקס פולחן. פול לא נותן פרטים ספציפיים, אבל לבוש של אישה צריך להיות צנוע והגון ומכובד. ללבוש כל דבר שהוא לא צנוע, מגונה או לא מכובד הוא פסול. מתיחת הגבול בין צנוע ללא צנוע יכולה להיות סובייקטיבית, וצניעות תלויה במידה מסוימת במידות תרבותיות, אבל כל מאמין צריך להיות בעל אבחנה מספיק כדי להימנע מלהעליב.

שנית, יש קישוט ראוי לנשים העובדות את ה' וקישוט לא ראוי. הקישוט הראוי לאישה יראת שמים הוא פשוט מעשים טובים . טביתא קישטה את עצמה יפה בכך שתמיד עשתה טוב ועזרה לעניים (מעשי השליחים ט:36). הקישוט הפסול לאישה יראת שמים הוא זה שמנפח אותה בגאווה או מושך את תשומת הלב להופעתה החיצונית: הדוגמאות הן תסרוקות משוכללות, זהב ופנינים ולבוש יקר. הפוקוס של שירות פולחן הוא להיות האדון, לא האופנה העדכנית ביותר, היהלום הגדול ביותר או התסרוקת הכי אופנתית. לבישת שמלה של 3,000 דולר לכנסייה או תכשיטים צעקניים מהבהבים לא עושים דבר כדי לקשט באמת את אשת האלוהים. מצבה יהיה הרבה יותר טוב - ולעניים הרבה יותר טוב - אם תמכור את השמלה ותתן את הכסף לארגון צדקה נוצרי. אולי הזמן שהקדישה לתסרוקת המשוכללת היה מוקדש לשרת מישהו נזקק.



ב-1 טימותיוס ב':9–10, פאולוס מגדיר ניגוד בין הניסיון לרצות את אלוהים לבין הניסיון לרצות בני אדם. טקס פולחן ציבורי לא צריך להיות תצוגת אופנה. זה לא שאישה יכולה לעולם לא לענוד תכשיטים או לעצב את שיערה אחרת. זה שפינוק יתר ועודף אינם ראויים בכנסייה. על כולנו להישמר מפני גאווה ולהיזהר לא להסיח את דעת אחרים (או את עצמנו) ממה שבאמת חשוב: עבודת ה' ושירות הזולת.

קטע נוסף המתייחס לנושא של נשים שמתאפרות או תכשיטים הוא פיטר א' ג':3-5, היופי שלך לא צריך לבוא מקישוט חיצוני, כגון תסרוקות משוכללות וענידת תכשיטי זהב או בגדים יפים. במקום זאת, זה צריך להיות זה של האני הפנימי שלך, היופי הבלתי נמוג של רוח עדינה ושקטה, שהוא בעל ערך רב בעיני אלוהים. שכן כך נהגו להתפאר הנשים הקדושות של פעם ששמו תקוותן באלוהים.

פיטר מדגיש את הניגוד בין היופי החיצוני החולף לבין היופי הפנימי והמתמשך של אישה. לאישה יפה באמת יש רוח עדינה ושקטה. אולי לא שמים לב אליה הרבה בעולם הזה, אבל אלוהים רואה את הלב. להתהדר ביופיו להערצה אנוכית אינו עולה בקנה אחד עם הענווה של ישו, במיוחד כאשר ההתהדרות מתרחשת בשירות פולחן. שוב, זה לא ששיער קלוע חוטא, אבל אלה שמסתמכים על השיער, התכשיטים או הלבוש שלהם כדי להפוך אותם ליפים רודפים אחרי ההבל. כדאי יותר לפתח אופי אלוהי.

לסיכום, אין שום דבר רע מטבעו לענוד תכשיטים, איפור או שיער קלוע, כל עוד זה נעשה בצורה צנועה. כמו כן, דברים כאלה לעולם אינם יכולים להחליף מעשים טובים או רוח ענווה. אישה נוצרית לא צריכה להיות כל כך מרוכזת במראה החיצוני שלה עד שהיא מזניחה את חייה הרוחניים. שירות פולחן צריך להיות ממוקד באלוהים, לא בנו. אם אישה מוציאה כמות מופרזת של זמן וכסף על המראה החיצוני שלה, הבעיה היא שסדרי העדיפויות של האישה אינם במקום. תכשיטים ובגדים יקרים הם התוצאה של הבעיה, לא הבעיה עצמה.

Top