כיוון שאלוהים מונע סליחה, האם אנחנו יכולים?

תשובה



התנ'ך מדבר הרבה על סליחה, הן על הסליחה של אלוהים לבני אדם חוטאים והן על הסליחה שבני אדם צריכים לקבל זה לזה. אבל הם לא שני נושאים נפרדים, לא קשורים של סליחה; במקום זאת, הם קשורים באופן חיוני. אינטימיות עם אלוהים וטיהור יומיומי תלויים בסליחה שלנו מאחרים (מתי ו' 12), והסליחה שלנו לאחרים היא להיות דוגמה ומופת לסליחה של אלוהים מאיתנו (אפסים ד' 32; קולוסים ג'). :13). אז השאלה הזו היא שאלה חשובה.




אנחנו צריכים לעשות מאמץ להבין את סליחתו של אלוהים עלינו אם אנחנו מתכוונים לסלוח לאחרים באופן שמשקף את סליחתו של אלוהים. למרבה הצער, בעשורים האחרונים המילה סְלִיחָה קיבל קונוטציה של חופש פסיכולוגי במקום חופש מחטא, וזה גרם לבלבול מסוים לגבי כל הרעיון של מה זה אומר לסלוח.

נכון שהסליחה שאלוהים נותן לנו מותנית בהודאה שלנו בחטא ובתשובה. וידוי כרוך בהסכמה עם אלוהים לגבי חטאנו, וחזרה בתשובה מחייבת שינוי מחשבתי בנוגע לגישה או פעולה שגויה ושינוי בהתנהגות המעידה על נכונות אמיתית לנטוש את החטא. החטא נותר בלתי נסלח אלא אם כן מודים ומתחרטים עליו (ראה יוחנן א' 9; מעשי השליחים כ':21). למרות שזה עשוי להיראות תנאי קשה לסליחה, זו גם ברכה והבטחה גדולה. וידוי על חטא אינו מעשה של גינוי עצמי אלא של חיפוש אחר עזרתו של אלוהים לתרופה לחטא בסליחה באמצעות המשיח.



הדרישה של אלוהים שנתוודה ונחזור בתשובה על החטא אינה אומרת שאלוהים אינו מוכן או מוכן לסלוח. הוא עשה הכל מצידו כדי להקל עלינו את הסליחה. ליבו מוכן, לא רוצה שאף אחד ימות (פטרוס ב' 3:9), והוא הלך לעומקים הכי קיצוניים שאפשר להעלות על הדעת כדי לספק את האמצעים שבאמצעותו הוא יכול לסלוח לנו. בגלל הקרבתו של ישו על הצלב, אלוהים מציע לנו בחופשיות את הסליחה הזו.



הכתוב אומר לסלוח לאחרים כפי שסלחו לנו (אפסים ד'32) ולאהוב זה את זה כמו שאוהבים אותנו (יוחנן י'ג:34). עלינו להיות מוכנים ומוכנים להושיט סליחה לכל מי שיבוא אלינו להתוודות על חטאו ולחזור בתשובה (מתי ו':14–15; י'ח:23–35; אפסיים ד':31–32; קולוסים ג':13). זו לא רק חובה, אלא שזה צריך להיות התענוג שלנו. אם אנו באמת אסירי תודה על הסליחה שלנו, אל לנו להסס במתן סליחה לעבריין שחוזר בתשובה, גם אם הוא עושה בנו עוול וחוזר בתשובה שוב ושוב. הרי גם אנחנו חוטאים שוב ושוב, ואנו אסירי תודה על כך שאלוהים סולח לנו כשאנחנו באים אליו עם לב אמיתי של תשובה של תשובה.

זה מביא אותנו לשאלה העומדת על הפרק: האם לסלוח לאדם שעושה זאת לֹא להתוודות על חטאו והוא לֹא חוזר בתשובה? כדי לענות על זה כמו שצריך, המונח סְלִיחָה צריך קצת הסבר. ראשית, מה זה לא סליחה:

סליחה אינה זהה לסובלנות. לסבול זה לסבול בסבלנות פרובוקציה, להתעלם מקצת או לשמור על שליטה עצמית מול תסכול. סובלנות גורמת לנו לשקול את הפעולה או הגישה החוטאת של מישהו באהבה, חוכמה וכושר אבחנה ולבחור שלא להגיב. הכתוב משתמש במילים שונות לתכונה זו: סבלנות , אורך רוח , סיבולת , ובוודאי, הַבלָגָה (ראה משלי י'ב:16; י'ט:11; פטרוס א' ד':8).

סליחה היא גם לא לשכוח. אלוהים אינו סובל מאמנזיה על חטאנו. הוא זוכר בבהירות רבה; עם זאת, אין זה לזכור לגנות אותנו (רומים ח:1). ניאוף דוד המלך ושקר אברהם - חטאים אלו מתועדים לכל עת בכתובים. ברור שאלוהים לא שכח אותם.

סליחה אינה ביטול כל ההשלכות. גם כאשר ישו סולח לנו, אנו עדיין עלולים לסבול מההשלכות הטבעיות של חטאנו (משלי ו':27) או להתמודד עם משמעת של אב שמיים אוהב (עברים י'ב:5-6).

סליחה היא לא תחושה. זוהי התחייבות לחון את העבריין. רגשות עשויים להתלוות לסליחה או לא. רגשות המרירות כלפי אדם עלולים לדעוך עם הזמן מבלי שתוארך מחילה.

סליחה איננה מעשה פרטי ובודד של לב אינדיבידואלי. במילים אחרות, סליחה מערבת לפחות שני אנשים. כאן נכנסים וידוי וחזרה בתשובה. הסליחה אינה קשורה רק למה שקורה בתוך לבו של הנפגע; זו עסקה בין שני אנשים.

סליחה אינה אנוכית; זה לא מונע על ידי אינטרס אישי. איננו מבקשים לסלוח למעננו או לשחרר את עצמנו מלחץ. אנו סולחים מתוך אהבת אלוהים, אהבת שכנים והכרת תודה על הסליחה שלנו.

סליחה אינה החזרה אוטומטית של האמון. זה לא נכון לחשוב שסליחה לבן זוג שמתעלל היום פירושה שהפרידה צריכה להסתיים מחר. כתבי הקודש נותנים לנו סיבות רבות לחוסר אמון באלה שהוכיחו שהם לא אמינים (ראה לוקס טז:10–12). בנייה מחדש של האמון יכולה להתחיל רק לאחר תהליך של פיוס הכרוך בסליחה אמיתית - שכולל, כמובן, וידוי וחזרה בתשובה.

כמו כן, חשוב מכך, הסליחה המוצעת והזמינה אינה זהה לסליחה שניתנה, התקבלה ובוצעה. כאן המילה סְלִיחָה בעצמו ללא הגדרה משמשת לעתים קרובות בצורה שונה מהאופן שבו דבר אלוהים משתמש בו, ומעבר לכך. אנחנו נוטים להתקשר ל- יַחַס של סליחה - להיות מוכן לסלוח - סליחה, בדיוק כמו העסקה בפועל של סליחה אמיתית. כלומר, בחשיבה העממית, כל עוד אדם פתוח למתן מחילה, הוא כבר סלח. אבל ההגדרה הרחבה הזו של סְלִיחָה מקצר את תהליך הווידוי והחזרה בתשובה. הסליחה המוצעת והסליחה המתקבלת שונות לחלוטין, ואנחנו לא עוזרים לעצמנו על ידי שימוש במילה מושכת עבור שניהם.

אם זה מה שסליחה אינה, אז מהי? הגדרה מצוינת של סְלִיחָה נמצא בספר פורקים את הסליחה מאת כריס בראון:

סליחתו של אלוהים: התחייבות של האל האמיתי האחד לפרגן בחסד לאלו שחוזרים בתשובה ומאמינים כדי שיתפייסו עמו, אם כי מחויבות זו אינה מבטלת את כל ההשלכות.

סליחה אנושית כללית: התחייבות של הנעלב לחון בחן את החוזר בתשובה מאחריות מוסרית ולהתפייס עם אותו אדם, אם כי לא כל ההשלכות בהכרח מתבטלות.


מבחינה תנ'כית, סליחה מלאה היא לא רק משהו שהנפגע מציע; זה מחייב שהעבריין יקבל את זה, מה שמביא לפיוס ביחסים. יוחנן הראשון 1:9 מראה שתהליך הסליחה הוא בעיקר לשחרר את החוטא; הסליחה מסיימת את הדחייה, ובכך מיישבת את מערכת היחסים. זו הסיבה שאנחנו חייבים להיות מוכנים לסלוח לאחרים - אם אנחנו לא מוכנים לסלוח, אנחנו מסרבים לאפשר לאחרים ליהנות ממה שאלוהים בירך אותנו בו. פסיכולוגיית הפופ המודרנית לימדה בטעות שסליחה היא חד-צדדית, שהפיוס מיותר, ושמטרת הסליחה החד-צדדית הזו היא לשחרר את הנפגע מרגשות המרירות.

אף על פי שאסור לנו לשאת מרירות בליבנו (עברים י'ב:15) או לגמול רוע על רוע (פיטר א' ג':9), עלינו לוודא שאנו הולכים לפי אלוהים ולא לשלוח סליחה לחסרי תשובה. בקיצור, עלינו למנוע סליחה ממי שאינו מודה וחוזר בתשובה; יחד עם זאת, עלינו להרחיב את הצעת הסליחה ולשמור על גישה של נכונות לסלוח.

סטיבן, בעודו נסקל למוות, ממחיש את עקרון הסליחה. בהדהוד לדבריו של ישוע מהצלב, סטפן מתפלל, אדוני, אל תחזיק נגדם את החטא הזה (מעשי השליחים ז':60; ראה לוקס כ'ג:34). מילים אלו מראות מובהקות נְכוֹנוּת לסלוח, אבל הם לא מציינים א העסקה שהושלמה של סליחה. סטיבן פשוט התפלל כך אלוהים יסלח לרוצחיו. סטפן לא החזיק במרירות, וכאשר וכאשר רוצחיו חזרו בתשובה, הוא רצה שיסלחו להם - איזו דוגמה נפלאה לאהבת אויבינו ולהתפלל עבור אלה שרודפים אותנו (מתי ה':44).

המקרא מצווה על הפעולה המנוגדת לאינטואיציה של להאכיל את אויבנו כשהוא רעב (רומים י'ב:20). אין מה לומר שעלינו לסלוח אוטומטית לאויבינו (או לסמוך עליהם); במקום זאת, עלינו לאהוב אותם ולפעול לטובתם.

אם הסליחה ניתנת בטרם עת ללא התנאים המוקדמים של וידוי וחזרה בתשובה, אז האמת לא טופלה בגלוי על ידי שני הצדדים. אם העבריין לא מודה בחטא שלו, אז הוא באמת לא מבין מה זה אומר לקבל סליחה. בטווח הארוך, עקיפת וידוי או חרטה לא עוזרת לעבריין להבין את משמעות החטא, והיא מונעת תחושת צדק, הגורמת לאדם הפגוע להילחם ביתר שאת במרירות.

להלן כמה קווים מנחים מרכזיים לסליחה אלוהית:

- להכיר בעובדה של הרוע (רומים יב:9)
- השאירו את הנקמה לאדון (פסוק 19)
- אל תשאיר מקום למרירות, נקמה, טינה או תגמול
- שיהיה לך לב מוכן לסלוח בהתראה של רגע
- בטח באלוהים שייתן לך את היכולת להתגבר על הרע עם הטוב, אפילו לאהוב ולהאכיל אויב (פסוקים 20-21)
- זכרו שאלוהים הקים רשויות שלטון, וחלק מתפקידם שנתן אלוהים הוא להיות משרתי אלוהים, סוכני זעם כדי להביא עונש על העושה (רומים י'ג:4). אחת הסיבות שאתה לא צריך לנקום בעצמך היא שאלוהים אישר לממשלה לספק צדק.

Top