תקציר הבשורה על פי יוחנן

מְחַבֵּר: יוחנן כ'א:20–24 מתאר את מחבר הבשורה על פי יוחנן כתלמיד שישוע אהב, ומסיבות היסטוריות ופנימיות כאחד מובן שזהו יוחנן השליח, אחד מבניו של זבדי (לוקס ה':10).



תאריך כתיבה: גילוי של קטעי פפירוס מסוימים המתוארכים בסביבות שנת 135 לספירה מחייב את בשורת יוחנן להיכתב, להעתיק ולהפיץ לפני כן. ובעוד יש הסבורים שזה נכתב לפני חרבת ירושלים (70 לספירה), 85-90 לספירה היא תקופה מקובלת יותר לכתיבת בשורת יוחנן.

מטרת הכתיבה: המחבר מצטט את מטרת הבשורה של יוחנן באופן הבא: אבל אלה כתובים כדי שתאמינו שישוע הוא המשיח, בן האלוהים, ושמאמינים יהיו לכם חיים בשמו (יוחנן כ':31). בניגוד לשלושת הבשורות הסינופטיות, מטרתו של יוחנן אינה להציג נרטיב כרונולוגי של חייו של ישו אלא להציג את אלוהותו. יוחנן ביקש לחזק את אמונתם של מאמיני הדור השני ולהביא לאמונה באחרים, אך הוא גם ביקש לתקן תורת שקר שהתפשטה במאה הראשונה. יוחנן הדגיש את ישוע המשיח כבן האלוהים, אלוהים לחלוטין ואדם מלא, בניגוד לדוקטרינה שקרית שלימדה את ישוע-רוח המשיח בא על ישוע האנושי בטבילתו והשאיר אותו בצליבה.



פסוקי מפתח:



בראשית היה המילה, והדבר היה עם אלוהים, והמילה היה אלוהים. . . . והדבר הפך לבשר וישב בקרבנו, וראינו את כבודו, תהילתו של יחידי האב, מלא חסד ואמת (יוחנן א, א, 14).

למחרת ראה יוחנן את ישוע מתקרב אליו, ואמר: 'הנה! הכבש של אלוהים הלוקח את חטא העולם!' (יוחנן א' 29).



כי אלוהים כל כך אהב את העולם עד שהוא נתן את בנו יחידו, כדי שכל המאמין בו לא יאבד אלא יזכה לחיי עולם (יוחנן ג':16).

ענה ישוע ואמר להם: 'זוהי עבודת אלוהים, כי תאמינו באשר הוא שלח' (יוחנן ו':29).

הגנב אינו בא אלא כדי לגנוב ולהרוג ולהרוס. באתי כדי שיהיו להם חיים, ושיהיו להם יותר בשפע (יוחנן י':10).

ונתתי להם חיי עולם, ולעולם לא יאבדו; ואף אחד לא יחטוף אותם מידי (יוחנן י':28).

ישוע אמר לה, 'אני התחייה והחיים. המאמין בי, אף כי ימות, הוא יחיה. וכל מי שחי ומאמין בי לא ימות לעולם. האם אתה מאמין בזה?' (יוחנן י'א:25–26).

על ידי זה יידעו כולם כי אתם תלמידיי, אם יש לכם אהבה זה לזה (יוחנן יג:35).

ישוע אמר לו, 'אני הדרך, האמת והחיים. איש לא בא אל האב אלא דרכי' (יוחנן י'ד:6).

אמר לו ישוע: 'האם הייתי איתך כל כך הרבה זמן, ובכל זאת לא הכרת אותי, פיליפ? מי שראה אותי ראה את האב; אז איך אתה יכול לומר, הראה לנו את האב?' (יוחנן י'ד:9).

קדש אותם על ידי האמת שלך. דברך הוא אמת (יוחנן יז:17).

אז כאשר קיבל ישוע את היין החמוץ, הוא אמר, 'זה נגמר!' והרכין את ראשו, ויתר את רוחו (יוחנן יט:30).

ישוע אמר לו, 'תומס, בגלל שראית אותי, האמנת. אשרי אלו שלא ראו ובכל זאת האמינו' (יוחנן כ' 29).

סיכום קצר: הבשורה של יוחנן כוללת רק שבעה ניסים - יוחנן קורא להם סימנים - כדי להדגים את אלוהותו של ישו ולהמחיש את כהונתו. חלק מהניסים והסיפורים הללו, כמו העלאת לזרוס, נמצאים רק אצל יוחנן. שלו הוא התיאולוגי ביותר מבין ארבע הבשורות, ולעתים קרובות הוא נותן את הסיבה מאחורי האירועים המוזכרים בבשורות האחרות. הבשורה של יוחנן חולקת רבות על השירות המתקרב של רוח הקודש לאחר עלייתו של ישוע. יש מילים או ביטויים מסוימים שיוצרים נושא חוזר בבשורת יוחנן: לְהֶאֱמִין , עֵד , מַצָע , חיים - מוות , אור - חושך , אני , ו אהבה .

הבשורה של יוחנן מציגה את ישוע המשיח, לא מלידתו, אלא מההתחלה, לפני הבריאה. יוחנן קורא לישו המילה ( לוגואים ) אשר, כאלוהים בעצמו, היה מעורב בכל היבט של הבריאה (יוחנן א' 1-3) ואשר מאוחר יותר הפך לבשר (פסוק 14) על מנת שייקח את חטאינו ככבש האל ללא רבב (פסוק 29) . הבשורה של יוחנן כוללת מספר שיחות רוחניות, כגון שיחתו של ישוע עם האישה השומרונית המראה אותו כמשיח (יוחנן ד' 26) ופגישתו של ישוע עם נקדימון שמסבירה את הישועה באמצעות מותו החילוני על הצלב (יוחנן ג': 14–16). בבשורת יוחנן, ישוע מכעיס שוב ושוב את המנהיגים היהודים בכך שהוא מתקן אותם (יוחנן ב':13–16); ריפוי בשבת, ותביעת תכונות השייכות לאלוהים בלבד (יוחנן ה':18; ח':56–59; ט':6, 16; י':33).

תשעת הפרקים האחרונים בבשורת יוחנן עוסקים בשבוע האחרון לחייו של ישוע. ישוע מכין את תלמידיו למותו הקרוב ולשירותם לאחר תחייתו ועלייתו (יוחנן 14–17). לאחר מכן הוא מת מרצון על הצלב במקומנו (יוחנן י':15-18), משלם את חוב החטא שלנו במלואו (יוחנן 19:30) כדי שמי שבוטח בו יינצל (יוחנן ג':14-16). לאחר מכן ישוע קם מן המתים, משכנע אפילו את הספקים ביותר מבין תלמידיו שהוא אלוהים ומאסטר (יוחנן כ':24–29).

חיבורים: הבשורה של הצגתו של יוחנן את ישו כאל הברית הישנה נתפסת בצורה הכי נחרצת בשבע הצהרות האני של ישוע. הוא לחם החיים (יוחנן ו:35), שסופק על ידי אלוהים כדי להזין את נשמות עמו, בדיוק כפי שסיפק את המן מהשמים כדי להאכיל את בני ישראל במדבר (שמות טז:11–36). ישוע הוא האור של העולם (יוחנן ח:12), אותו אור שאלוהים הבטיח לעמו בברית הישנה (ישעיהו 30:26; 60:19–22) ואשר ימצא את שיאו בירושלים החדשה כאשר המשיח הכבש יהיה האור שלה (התגלות כ'א:23). שתיים מהצהרות 'אני הנני' מתייחסות לישוע גם בתור הרועה הטוב וגם כדלת הכבשים. הנה התייחסויות ברורות לישו בתור אלוהי הברית הישנה, ​​הרועה של ישראל (תהילים כ'ג:1; 80:1; ירמיהו ל'א:10; יחזקאל ל'ד:23) וכדלת היחידה אל דיר הכבשים, היחידה. דרך הישועה.

היהודים האמינו בתחיית המתים ולמעשה השתמשו בדוקטרינה כדי לנסות להערים על ישוע הצהרות שהם יכולים להשתמש נגדו. אבל הצהרתו בקברו של לזרוס, אני התחייה והחיים (יוחנן י'א:25), בוודאי הדהימה אותם. הוא טען שהוא הגורם לתחיית המתים ובעל כוח החיים והמוות. אף אחד מלבד אלוהים עצמו לא יכול היה לטעון לדבר כזה. באופן דומה, תביעתו של ישוע שהוא הדרך, האמת והחיים (יוחנן 14:6) קשרה אותו ללא ספק לברית הישנה. שלו היא דרך הקדושה שניבאה בישעיהו ל'ה, ח; הוא הקים את עיר האמת של זכריה ח:3 כשהיה בירושלים והטיף את אמיתות הבשורה. בתור החיים, ישוע מאשר את אלוהותו, בורא החיים, אלוהים בהתגלמותו (יוחנן א' 1-3; בראשית ב':7). לבסוף, כגפן האמיתי (יוחנן ט'ו:1, 5), ישוע מזדהה עם עם ישראל, הנקראים כרם יהוה בקטעים רבים מהברית הישנה. כגפן האמיתי של כרם ישראל, הוא מציג את עצמו כאדון ישראל האמיתי - כל אלו שיבואו אליו באמונה (השוו ברומים ט, ו).

יישום מעשי: הבשורה של יוחנן ממשיכה להגשים את מטרתה לבשור את האבודים (יוחנן 3:16 הוא ככל הנראה הפסוק הידוע ביותר בתנ'ך) והיא משמשת לעתים קרובות בלימודי תנ'ך אוונגליסטים. במפגשים המתועדים בין ישוע לנקדימון והאישה בבאר (פרקים 3-4), אנו למדים רבות מהמודל של ישוע של אוונגליזם אישי. דברי הנחמה שלו לתלמידיו לפני מותו (יוחנן 14:1–6, 16; 16:33) עדיין מהווים נחמה רבה בזמנים עצובים. תפילת הכוהנים הגדולה של ישוע למאמינים בפרק 17 היא גם מקור נפלא לעידוד למאמינים. תורתו של יוחנן בנוגע לאלוהותו של ישו (יוחנן 1:1–3, 14; 5:22–23; 8:58; 14:8–9; 20:28) מועילות באפולוגטיקה ומספקות גילוי ברור של מיהו ישוע : לגמרי אלוהים ומלא אדם .

Top