תקציר בשורת מתי

מְחַבֵּר: ספר זה ידוע כבשורת מתי מכיוון שהוא נכתב על ידי השליח בעל אותו השם. הסגנון של הספר הוא בדיוק מה שהיה מצופה מאדם שהיה פעם גבאי מסים. למתיו יש עניין רב בחשבונאות (18:23-24; 25:14-15). בשורת מתיו מאוד מסודרת ותמציתית. במקום לכתוב בסדר כרונולוגי, מתיו מסדר את הבשורה הזו באמצעות שישה דיונים.



כגבאי מסים, מתיו היה בעל מיומנות שהופכת את הכתיבה שלו למרגשת יותר עבור נוצרים. מגבאי מסים ציפו להיות מסוגלים לכתוב בצורה של קיצור, מה שפירושו בעצם היה שמתיו יכול להקליט את דבריו של אדם בזמן שהוא מדבר, מילה במילה. יכולת זו פירושה שדברי מתיו אינם רק בהשראת רוח הקודש, אלא צריכים לייצג תמליל ממשי של כמה מדרשותיו של ישו. לדוגמה, הדרשה על ההר, כפי שנרשמה בפרקים 5-7, היא כמעט בוודאות הקלטה מושלמת של אותו מסר גדול.

תאריך כתיבה: כשליח, כתב מתי את בשורת מתי בתקופה המוקדמת של הכנסייה, כנראה בשנים 55-65 לספירה. זו הייתה תקופה שבה רוב הנוצרים היו מומרים יהודים, ולכן ניתן להבין את ההתמקדות של מתיו בפרספקטיבה היהודית בבשורה זו.



מטרת הכתיבה: מתיו מתכוון להוכיח ליהודים שישוע המשיח הוא המשיח המובטח. יותר מכל בשורה אחרת, בשורת מתי מצטטת את הברית הישנה כדי להראות כיצד ישוע הגשים את דברי הנביאים היהודים. מתי מתאר בפירוט את השושלת של ישוע מדוד, ומשתמש בצורות דיבור רבות שיהודים היו מרגישים בנוח איתם. אהבתו ודאגתו של מתיו לעמו ניכרים בגישתו הקפדנית לספר את סיפור הבשורה.



פסוקי מפתח:

מתי ה' 17: אל תחשוב כי באתי לבטל את התורה או הנביאים; לא באתי לבטלם אלא להגשים אותם.



מתי ה':43-44: שמעת שנאמר 'ואהבת לרעך ושנא את אויבך' אבל אני אומר לך: אהב את אויביך והתפלל עבור הרודפים אותך.

מתי 6:9-13: אם כן, כך עליך להתפלל: 'אבינו שבשמים, יתקדש שמך, תבוא מלכותך, ייעשה רצונך בארץ כמו בשמים. תן לנו היום את לחמנו היומי. סלח לנו על חובותינו, כמו שסלחנו גם לחייבינו. ואל תוביל אותנו לפיתוי, אלא הציל אותנו מהרע.

מתי 16:26: מה יועיל לאדם אם הוא יזכה בכל העולם, אך יאבד את נשמתו? או מה יכול אדם לתת תמורת נפשו?

מתי 22:37-40: 'ישוע השיב: ''אהבת את ה' אלוקיך בכל לבבך ובכל נפשך ובכל נפשך'. זוהי המצווה הראשונה והגדולה ביותר. והשני כמוהו: 'ואהבת לרעך כמוך'. כל התורה והנביאים תלויים בשניים האלה''.

מתי 27:31: לאחר שלעגו לו, הורידו את הגלימה ולבשו עליו את בגדיו. אחר כך הובילו אותו כדי לצלוב אותו.

מתי 28:5-6: המלאך אמר לנשים, 'אל תפחדו, כי אני יודע שאתם מחפשים את ישוע שנצלב. הוא לא פה; הוא קם, בדיוק כפי שהוא אמר. בוא וראה את המקום שבו שכב'.

מתי כ'ח 19-20: לכן לכו ועשו לתלמידים את כל העמים, הטבילו אותם בשם האב והבן ורוח הקודש, ולמדו אותם לציית לכל מה שציוויתי אתכם. ובוודאי שאני איתך תמיד, עד סוף העידן.

סיכום קצר: הבשורה של מתי דנה בשושלת, לידתו וחייו המוקדמים של ישו בשני הפרקים הראשונים. משם, הספר דן בשירותו של ישוע. התיאורים של תורתו של ישו מסודרים סביב שיחות כמו הדרשה על ההר בפרקים 5 עד 7. פרק 10 כולל את שליחותם ומטרתם של התלמידים; פרק 13 הוא אוסף של משלים; פרק 18 דן בכנסייה; פרק 23 מתחיל שיח על צביעות ועתיד. פרקים 21 עד 27 דנים במעצר, עינויים והוצאתו להורג של ישו. הפרק האחרון מתאר את תחיית המתים ואת הוועדה הגדולה.

חיבורים: מכיוון שמטרתו של מתי היא להציג את ישוע המשיח כמלך ומשיח ישראל, הוא מצטט מהברית הישנה יותר מכל שלושת כותבי הבשורה האחרים. מתיו מצטט יותר מ-60 פעמים מקטעים נבואיים מהברית הישנה, ​​ומדגים כיצד ישוע הגשים אותם. הוא מתחיל את הבשורה שלו באילן היוחסין של ישוע, ומתחקה אחריו לאברהם, האב של היהודים. משם, מתיו מצטט בהרחבה מהנביאים, מרבה להשתמש בביטוי כפי שנאמר באמצעות הנביא/ים (מתי א' 22-23, 2:5-6, 2:15, 4:13-16, 8:16 -17, 13:35, 21:4-5). פסוקים אלו מתייחסים לנבואות הברית הישנה על לידתו בתולה (ישעיהו ז' 14) בבית לחם (מיכה ה' ב'), שובו ממצרים לאחר מות הורדוס (הושע יא, א'), שירותו לגויים (ישעיהו). ט:1-2; 60:1-3), ריפוייו המופלאים בגוף ובנפש כאחד (ישעיהו ל'ג:4), דיבורו במשלים (תהלים ל'ח:ב), וכניסתו הניצחת לירושלים (זכריה ט:9). ).

יישום מעשי: הבשורה של מתי היא מבוא מצוין לתורת הליבה של הנצרות. סגנון המתאר ההגיוני מקל על איתור דיונים בנושאים שונים. מתיו שימושי במיוחד כדי להבין כיצד חייו של ישו היו התגשמות נבואות הברית הישנה.

הקהל המיועד של מתיו היה חבריו היהודים, שרבים מהם - במיוחד הפרושים והצדוקים - סירבו בעקשנות לקבל את ישוע כמשיח שלהם. למרות מאות שנים של קריאה ולימוד של הברית הישנה, ​​עיניהם היו עיוורות מהאמת מיהו ישוע. ישוע נזף בהם על ליבם הקשה ועל סירובם להכיר במי שהם כביכול חיכו לו (יוחנן ה':38-40). הם רצו משיח בתנאים שלהם, אחד שימלא את רצונותיהם ויעשה מה שהם רוצים שהוא יעשה. באיזו תדירות אנו מחפשים את אלוהים בתנאים שלנו? האם איננו דוחים אותו על ידי מייחסים לו רק את התכונות שאנו מוצאים מקובלות, אלו שגורמות לנו להרגיש טוב - אהבתו, רחמיו, חסדו - תוך דחייה של אלו שאנו מוצאים מעוררי התנגדות - זעמו, צדקו וכעסו הקדוש? איננו מעיזים לטעות את הטעות של הפרושים, ליצור את אלוהים בצלם שלנו ואז לצפות ממנו לעמוד בסטנדרטים שלנו. אל כזה אינו אלא אליל. התנ'ך נותן לנו די והותר מידע על הטבע והזהות האמיתיים של אלוהים ושל ישוע המשיח כדי להצדיק את הפולחן והציות שלנו.

Top