האם זה היה לא הוגן שאלוהים נתן לאיוב לסבול בגלל מה שהיה בעצם ויכוח בין אלוהים לשטן?

תשובה



קריאה משטחית של ספר איוב מעוררת בדרך כלל תגובה כמו מדוע אלוהים עושה 'הימור' עם השטן? אלוהים לא הוגן כלפי איוב! אם אנחנו כנים ולא רק מנסים להגן על אלוהים, הוא נראה בהתחלה כמו סוג של מפלצת קוסמית. אלוהים לא רק הימר על השטן על תוצאות ניסיונותיו של איוב, אלא הוא למעשה עורר את ההימור (איוב 1-2). כדי להחמיר את המצב, איוב אף פעם לא מגלה מדוע הוא סבל מלכתחילה. זה מאוד מטריד את אלה שמקווים לראות את אלוהים כצודק, חסד ואוהב ולא רק משחק איתנו כאילו היינו פיונים על לוח שחמט. אז, במובן מסוים, הסיפור על איוב מעמיד את אלוהים למשפט. כדי להבין באמת מה קורה באיוב, עלינו להעריך כיצד המשפט הזה מתנהל בטיעון של הספר.

על פני השטח, כאשר אלוהים מעיד לבסוף באיוב 38–42, הדרך שבה הוא מחליק את איוב עשויה להצביע על כך שאלוהים נגד איוב ולא בעדו. נאומי האלוהים בולטים בסרקזם העמוק שלהם, כאילו אלוהים פשוט מדגיש את חוסר האמונה של איוב (איוב 38–39). עם זאת, מבט מעמיק יותר מגלה דינמיקה גואלת יותר במשפט זה: ראשית, חברו של איוב אליהו משמש למעשה בהשראת רוח הקודש, הן כסנגוריו של איוב לפני אלוהים והן כסנגוריו של אלוהים לפני איוב (איוב 32–37); שנית, אנו מוצאים שאכן אלוהים עשה להביע את אהבתו לאיוב, הן בנאומיו (איוב 38–41) והן בצדקת איוב. אלוהים מאשר שאיוב דיבר את מה שהיה נכון לגביו, בעוד ששלושת חבריו הראשונים לא אמרו (42:7).



כשאיוב וחבריו מתווכחים על הגינותו של אלוהים, מתברר שכולם מאמינים בעצם בתורת תיאולוגיית הגמול - כל מעשה זוכה לעונש או פרס צודק בחיים הנוכחיים האלה, אז אנחנו צריכים להיות מסוגלים לדעת מי צדיק או רשע על ידי אם הם גלויים בָּרוּך אוֹ קילל את על פני כדור הארץ. זו תורת שקר, אבל איוב חשב זאת צריך היה אמיתי ויצא למתקפה, האשים את אלוהים בעוול וקרא למשפט (איוב כ'ט–31). באופן מפתיע, אלוהים מתנשא ומסכים להעמידו למשפט. הנאומים באיוב 38–41 מורכבים למעשה מעדותו של אלוהים להגנתו שלו. במשפט אנו רואים שלאיוב אין מעמד חוקי להרשיע את אלוהים. איוב אינו יכול להדגים כיצד אלוהים מנהל את היקום, ולכן אינו יכול להציג כל עדות לאי צדק (פרקים 38–39). כמו כן, אלוהים קובע את זכותו המוחלטת לפעול כראות עיניו. כהוכחה, הוא מצביע על שני יצורים - בהמה ולווייתן - שלאנושות אין שליטה על שום דבר ותשובה זו רק לאלוהים.



עוד לפני שאלוהים מופיע, אליהו מעלה את אותן נקודות וטוען שאלוהים הוא גואל עמוק במגעיו עם האדם למרות נטייתו הידועה לשמצה של האדם להרס עצמי (32–37). מאחר שאלוהים מאמת את נקודות אליהו (38–41), הטון המתנגד בתשובת אלוהים לאיוב הגיוני עוד יותר: לאורך כל הדיאלוג של איוב עם חבריו (4–27) ובתלונתו הרשמית לאלוהים (29–31), איוב היה הניח שאלוהים היה לא מודע על מה שקרה לו או על מה שהוא היה רודפת בכוונה הוא או שאיוב חטא בשוגג ואלוהים היה לא מוכן לספר לו מה הייתה הבעיה. איוב חשב שהוא נענש לחלוטין ללא פרופורציה לכל עבירה שעלולה להעלות על הדעת שביצע. למעשה, איוב מטיל ספק באלוהים ללא הרף לאורך כל הדיאלוג. מחאתו מגיעה לשיא בהפללה ישירה של אלוהים באשמת אי צדק (29–31).

אז מה איוב צדק (42:7)? התוצאה של המשפט היא שאיוב רואה סוף סוף שהשלטון של אלוהים ביקום הוא הרבה יותר נפלא ממה שהוא יכול היה לדמיין, והוא מודה בכך בגלוי (42:2-5); לכן זֶה האם מה שאיוב דיבר על אלוהים היה נכון (42:7). כעת, חיוני בהחלט לציין את השתלשלות האירועים בשלב זה: רק כאשר איוב מציית לאלוהים ומתערב בשם שלושת חבריו - שהפכו כעת לאויביו - אלוהים למעשה מברך את איוב בירושה כפולה (42) :8-17). פרס זה כלל לא היה סוג של פרס ניחומים על היחס הלא הוגן של איוב; אלא, זו הייתה הירושה שאלוהים מבטיח לכל המשמשים בנאמנות כסוכני גאולה של הבורא (השוו דניאל יב:3). איוב ציית לאלוהים וקיבל פרס על ציותו.



בסופו של דבר, ההימור של אלוהים עם השטן השיג למעשה הפיכה מדהימה: הוא רתם את הרע והפך אותו לטוב (השווה בראשית 50:20), והוא הפך את איוב לעבד היעיל מכולם, מי שלקח על עצמו את הגאולה של אלוהים. אופי ואהב את אויביו. וזה, למעשה, שיעור ההחזרה שלנו מאיוב.

Top