האם יונה באמת בלע על ידי לוויתן?

האם יונה באמת בלע על ידי לוויתן? תשובה



ספר יונה מגולל את סיפורו של נביא סורר, אשר לאחר שנבלע על ידי לוויתן (או דג גדול) והקיא על החוף, הוביל בעל כורחו את העיר הנידחת נינווה לתשובה. ההוראה הפשוטה של ​​התנ'ך היא, שכן, יונה באמת נבלע על ידי לוויתן (או דג גדול).



התיאור המקראי על יונה זוכה לא פעם לביקורת מצד ספקנים בגלל תוכנו המופלא. ניסים אלה כוללים את האירועים הבאים:





• סערה מזמנת ומתפזרת על ידי אלוהים (א' 4–16).
• דג ענק בולע את הנביא לאחר שהוא נזרק לים על ידי צוות ספינתו (1:17).


• יונה שורד בבטן הדג שלושה ימים ושלושה לילות - או שהוא מת וקם לתחייה, תלוי איך אתה מפרש את הטקסט (א' יז).


• הדג מקיא את יונה על החוף בפקודת אלוהים (ב':10).
• דלעת ממונה על ידי אלוהים לגדול במהירות כדי לספק ליונה צל (ד' ו').


• תולעת ממונה על ידי אלוהים לתקוף ולקמל את הדלעת (ד' ז').
• רוח צורבת זומנת על ידי אלוהים כדי לאי נוחות את יונה (ד':8).

השימוש שעשה אלוהים בלווייתן או בדג גדול כאמצעי התחבורה של יונה היה בטוח ללכוד את תשומת ליבה של נינוה, לאור הבולטות של פולחן דגון באזור המסוים הזה של העולם העתיק. דגון היה אל-דג שנהנה מפופולריות בקרב הפנתיאון של מסופוטמיה וחוף הים התיכון המזרחי. הוא מוזכר כמה פעמים בתנ'ך ביחס לפלשתים (שופטים ט'ז 23–24; שמואל א' ה:1–7; דברי הימים א' י:8–12). תמונות של דגון נמצאו בארמונות ובמקדשים בנינוה וברחבי האזור. בחלק מהמקרים הוא היה מיוצג כאדם שלובש דג. באחרים הוא היה חלקו אדם, חלקו דג - איש ים, מעין.

המזרחן הנרי קליי טרומבול מציין: מה יותר טוב לבשור, כשליח אלוהי שנשלח לנינוה, יכול היה להיות ליונה, מאשר להיזרק מפיו של דג גדול, בנוכחות עדים, נגיד על חוף פניקיה, היכן אל הדגים היה מושא פולחן מועדף? תקרית כזו הייתה מעוררת בהכרח את האופי הכספית של משקיפים מזרחיים, כך שהמון יהיה מוכן לעקוב אחר האווטאר החדש לכאורה של אל הדג, להכריז על סיפור התקוממותו מהים, בעודו יוצא למשימתו העיר שבה היה לאל הדגים מרכז הפולחן שלו (יונה בנינוה, כתב עת לספרות מקראית , טיסה. 2, מס' 1, 1892, עמ'. 56).

כמה חוקרים שיערו שמראהו של יונה, שהולבן בלבן מפעולת חומצות העיכול של הדג, היה עוזר מאוד למטרה שלו. יכול להיות שהנינויים היו מתקבלים על ידי אדם שעורו, שערו ובגדיו היו מולבנים בלבן רפאים - אדם מלווה בהמון חסידים תזזיתיים, רבים שהיו עדים לו מקיא על החוף על ידי דג גדול. בהתחשב באופי הדגי של הגעתו של יונה, החזרה בתשובה של נינוה נובעת מהתקדמות הגיונית.

מלבד המקרא, אין הוכחה היסטורית חותכת לכך שיונה נבלע אי פעם על ידי דג וחי כדי לספר עליו; עם זאת, ישנן כמה ראיות מאששות פרובוקטיביות. במאה השלישית לפני הספירה, כומר/היסטוריון בבל בשם ברוסוס כתב על יצור מיתי בשם אואנס שעל פי ברוסוס הגיח מהים כדי לתת חוכמה אלוהית לבני אדם. חוקרים מזהים בדרך כלל איש הדג המסתורי הזה כדמות של אל המים הבבלי Ea (הידוע גם בשם Enki). הדבר המוזר בחשבונו של Berosus הוא השם שבו השתמש: אואן .

ברוסוס כתב ביוונית בתקופה ההלניסטית. אואן הוא רק אות בודדת שהוסר מהשם היווני ג'ון , שבמקרה משמש בברית החדשה היוונית עבור יונה. בנוגע ל אני מוריד מ ג'ון , כותב פרופסור טרומבול, בכתובות האשוריות את י של מילים לועזיות הופך אני , או נעלם כליל; לָכֵן ג'ואן , בתור הנציג היווני של ג'ונה , יופיע באשורית גם בתור ג'ון או כמו אואן (שם, עמ' 58).

נינוה הייתה עיר אשורית. המשמעות של זה היא שברוסוס כתב על איש דג בשם יונה שהגיח מהים כדי לתת חוכמה אלוהית לאדם - אישור יוצא דופן לסיפור העברי.

ברוסוס טען כי הסתמך על מקורות בבל רשמיים למידע שלו. נינוה נכבשה על ידי הבבלים בפיקודו של המלך נבופולסר בשנת 612 לפני הספירה, יותר מ-300 שנה לפני ברוסוס. בהחלט ניתן להעלות על הדעת כי תיעוד הצלחתו של יונה בנינוה נשמר בכתבים העומדים לרשותו של ברווסוס. אם כן, נראה שיונה זכה לאלוהות ולמיתולוגיה במשך תקופה של שלוש מאות שנים, תחילה על ידי האשורים, שללא ספק קשרו אותו עם אל הדגים שלהם, דגון, ולאחר מכן על ידי הבבלים, שנראה שהכליאו אותו עם שלהם. אל מים משלו, אי.

יונה לא היה דמות דמיונית שהומצאה כדי לשחק את תפקידו של נביא סורר, שנבלע על ידי דג. הוא היה חלק מההיסטוריה הנבואית של ישראל. יונה מופיע בדברי הימים של ישראל כנביא שחזה את ההצלחות הצבאיות של ירבעם השני נגד סוריה (מלכים ב' י'ד:25). אומרים שהוא בנו של אמיתי (השווה יונה א, א) מהעיר גת-פר שבגליל התחתון. פלביוס יוספוס חוזר על הפרטים הללו בפרטים שלו עתיקות היהודים (פרק 10, פסקה 2).

העיר נינוה התגלתה מחדש לאחר יותר מ-2,500 שנות ערפול. כיום מאמינים שהיא הייתה העיר הגדולה בעולם בזמן פטירתה (ראה את הכתבה של טרטיוס צ'נדלר ארבעת אלפים שנים של צמיחה עירונית: מפקד אוכלוסין היסטורי ). לפי סר אוסטן הנרי ליארד, שתיאר את הגילוי מחדש של נינוה, היקפו של נינוה רבתי היה בדיוק שלושה ימים של מסע, כפי שנרשם ביונה ג':3 ( תיאור פופולרי של תגליות בנינוה , ניו יורק: J. C. Derby, 1854, p. 314). לפני גילויה מחדש, הספקנים לעגו לאפשרות שעיר כה גדולה יכולה הייתה להתקיים בעולם העתיק. למעשה, חלק מהספקנים הכחישו מכל וכל את קיומה של נינוה. גילויו מחדש באמצע שנות ה-1800 הוכיח את עצמו כצדקה יוצאת דופן לתנ'ך, שמזכיר את נינווה בשמה שמונה עשרה פעמים ומקדיש שני ספרים שלמים (יונה ונחום) לגורלו.

מעניין לציין היכן התגלתה מחדש העיר האבודה נינוה. הוא נמצא קבור מתחת לזוג תלים בסביבת מוסול בעיראק של ימינו. תלים אלו ידועים בשמותיהם המקומיים, Kuyunjik ו-Nabi Yunus. נבי יונוס הוא במקרה ערבית עבור יונה הנביא.

באשר ללווייתן או לדג הגדול שבלע את יונה, התנ'ך אינו מציין באיזו חיה ימית מדובר. הביטוי העברי בשימוש בברית הישנה, יום הצרה , פירושו המילולי דג נהדר. היוונית המשמשת בברית החדשה היא אלה , שפירושו פשוט יצור ימי. ישנם לפחות שני מינים של חיים ימיים ים תיכוניים המסוגלים לבלוע אדם בשלמותו. אלו הם הקחלות (הידוע גם בשם לוויתן הזרע) והכריש הלבן. שני היצורים ידועים כמשוטטים בים התיכון ומוכרים לימאים עוד מימי קדם. אריסטו תיאר את שני המינים במאה הרביעית לפני הספירה היסטוריה של בעלי חיים .

הספקנים מלגלגים על הניסים המתוארים בספר יונה כאילו אין מנגנון שבאמצעותו יכולים להתרחש אירועים כאלה. זו ההטיה שלהם. עם זאת, אנו נוטים להאמין שיש אחד שמסוגל לתמרן תופעות טבעיות בדרכים על טבעיות כאלה. אנו מאמינים שהוא הבורא של התחום הטבעי ולכן אינו מוקף בו. אנו מאמינים שאלוהים שלח את יונה לנינוה כדי לגרום להם לחזור בתשובה ושתוך כדי כך, יונה נבלע על ידי לוויתן או דג גדול.

ישוע דיבר על החוויה הקשה של יונה כעל אירוע היסטורי אמיתי. הוא השתמש בו כמטאפורה טיפולוגית לצליבה ותחייתו שלו: כפי שיונה היה שלושה ימים ושלושה לילות בבטן דג ענק, כך יהיה בן האדם שלושה ימים ושלושה לילות בלב הארץ. יקומו אנשי נינוה על הדין עם הדור הזה ויגינו אותו; כי הם חזרו בתשובה בהטפת יונה, ועכשיו יש כאן משהו גדול מיונה (מתי י'ב:40–41).

הראיות הן כאלה שלכל נוצרי צריך להיות ביטחון להאמין שיונה באמת נבלע על ידי לוויתן, וכל ספקן צריך לחשוב פעמיים לפני שהוא פוטר את סיפורו של יונה כסיפור אגדה.



Top