האם יהוה היה במקור אל אדומי או כנעני?

תשובה



הרעיון שיהוה התחיל כאל אדומי, מדייני או כנעני הוא מיתוס מודרני שמקודם על ידי חוקרים חילוניים. נקודת המוצא של תיאורטיקנים אלה היא הטיה אנטי-למדנית נגד האפשרות שאלוהים הוא מי שהתנ'ך אומר שהוא, כלומר הבורא האחד והיחיד, מחבר החיים, השופט והמושיע של העולם (בראשית א': 1; י'ח:25; מעשי השליחים ג':15; יוחנן ג':16). במקום להכיר בכך שאלוהים ברא את האדם בצלם אלוהים (בראשית א:26–27), הם מניחים שהאדם ברא את אלוהים בצלם אדם. וכשאתה מתחיל בהנחה שהיא שגיאה, מובטחת לך מסקנה לא חוקית.

התיאוריה הכוזבת לפיה יהוה, אלוהי התנ'ך, נוצר מהאל הראשי של אדום בהשפעה מדיין מסתמכת על הנקודות הבאות:



• במהלך יציאת מצרים, נאלצו ישראל לעבור ליד עמי אדום ומדיין בדרכם לארץ המובטחת (כנען). במהלך ארבעים שנותיהם במדבר, כשהם יצרו דת חדשה, הושפעו כביכול ישראל מאמונותיהם הדתיות של אדום ומדיין.



• למדיינים - צאצאי מדיין, בן אברהם (בראשית כ'ה, א) - היה כוהן בשם רעואל (שמות ב, יח) או יתרו (שמות ג, א ואילך). משה, מחבר חמשת הספרים הראשונים של התנ'ך, נישא לבתו של יתרו. אז כנראה משה הביא חלק ניכר מהתיאולוגיה של חותנו אל הדת החדשה שלו ואל כתבי הקודש שלנו, כולל האל(ים) של יתרו.

• שמו של אלוהים בכתובים מתעתיק מהעברית as יהוה , כנראה כלומר אני (שמות ג':13–14). ישנה התייחסות לא ברורה במסמך מצרי מהמאה ה-13 לפני הספירה לאזור באדום הקשור ל JWH , אולי מעיד על כך JWH היה אל לאומי של אדום. כמובן, האיות JWH דומה ל יהוה .



• אדום, המאוכלסת בצאצאי עשו (נכדו של אברהם ואחיו של ישראל/יעקב), סגדה לאל מקומי בשם קוס; פסוקים מסוימים בתנ'ך מראים שאלוהים של ישראל פעל באופן מקומי ובכמה מאותם מקומות כמו Qos; לכן, המושג העברי של אלוהים עשוי להתבסס על ה-Qos של אדום. כמה פסוקי תנ'ך המתייחסים לאזורים בתוך אדום כוללים את הדברים הבאים:

דברים ל'ג ב' - ה' [ יהוה ] באו מסיני וזרחו עליהם מסעיר; הוא זרח מהר פארן.

שופטים ה' 4-5 - כאשר אתה, ה', יצאת משעיר / בצעדת מארץ אדום / רעדה הארץ, השמים שפכו / העננים שפכו מים. / הרים רעדו לפני ה' אחד מסיני / לפני ה' אלוקי ישראל.

חבקוק ג, ג א - אלוהים בא מתמן, הקדוש ברוך הוא מהר פארן.

טעות אחרונה זו - שיהוה מקושר לאלוהי אדום בגלל פעולותיו המקומיות - היא בלתי נסלחת במיוחד עבור כל מלומד רציני. פסוקים ברחבי התנ'ך מדברים על הופעתו ופעולו של אלוהים במקומות ספציפיים רבים. אין שום סיבה הגיונית למסקנה שמשה וכל כותבי התנ'ך אחריו היו מבולבלים בשאלה האם אלוהים הוא איזה אלוה קטנה וקסומה הרודפת את השכונה או הישות הגדולה מהיקום שהוא ברא. למעשה, שאר חלקי חבקוק ג', ג' מציב את השאלה: כבודו כיסה את השמים ושבחו מילאו את הארץ. זה לא תיאור של אל מקומי. ראה גם דברים י,יד; דברי הימים ב ב,ו; תהילים יט, א-ד; ועברים א' 10–12.

אם כן, כל התיאוריה שיהוה הושאל ממיתולוגיות מקומיות באדום ובמדין נשענת על 1) מסלול ישראל במדבר, 2) בחירתו של משה באישה, 3) מילה שנכתבה באופן דומה, ו-4) אזכורים של אדום בספר כִּתבֵי הַקוֹדֶשׁ. זה לא הרבה מה להמשיך, אבל זה כל מה שיש לתיאורטיקנים. כאשר אתה דוחה את האמת של גילוי עצמו של אלוהים בכתבי הקודש, נותר לך לאחוז בקשיות.

למרבה הצער, הבלבול לגבי היותו של יהוה אל אדומי או מדייני נפוץ בקרב חוקרים מודרניים. הם מגלים רמזים זעירים שמהם הם מפברקים מיתוסים שלמים - כולם במקרה מפריכים את התנ'ך. הם אפילו טוענים שהם יודעים יותר על תרבויות ואמונות עתיקות מאשר אותם אנשים שחיו באותה תקופה, דיברו בשפה זו, קראו את כתבי הקודש ועבדו לאל זה. התנ'ך מתייחס לחוקרים כאלה שטוענים שהם חכמים, הם הפכו לשוטים (רומים א':22).

למרבה המזל, יש שפע של למדנות מצוינת, הן נוצריות והן חילוניות, כדי להפריך את התפיסה שיהוה היה פועל יוצא של אלים פגאניים שונים. יש מחקר רב שנעשה שממשיך להדהים את העולם בכך שהוא מוכיח שוב ושוב את הדיוק ההיסטורי, הגיאוגרפי, המדעי והרוחני המדהים של התנ'ך. מכל אלפי הספרים הקדושים בעולם, רק התנ'ך שרד כל ניסיון להרוס או להכפיש אותו, כשהוא עובר כל התקפה עם אישור עוד יותר שזהו דבר אלוהים נטול טעויות בהשראתו (תהילים 119:89) .

Top