מהן התיאוריות השונות על הכפרה?

תשובה



לאורך ההיסטוריה של הכנסייה, כמה השקפות שונות על הכפרה, חלקן אמיתיות וחלקן שגויות, הוצגו על ידי יחידים או עדות שונות. אחת הסיבות לדעות השונות היא שהברית הישנה והחדשה חושפות אמיתות רבות על כפרת ישו, מה שמקשה, אם לא בלתי אפשרי, למצוא כל תיאוריה אחת שתכלול במלואה או מסבירה את עושרה של הכפרה. מה שאנו מגלים בזמן שאנו לומדים את כתבי הקודש הוא תמונה עשירה ורב-גונית של הכפרה כאשר התנ'ך מציג אמיתות רבות הקשורות זו בזו בנוגע לגאולה שהמשיח השיג. גורם תורם נוסף לתיאוריות הרבות והשונות של הכפרה הוא שחלק ניכר ממה שאנו יכולים ללמוד על הכפרה צריך להיות מובן מניסיונם ומנקודת המבט של עם אלוהים תחת מערכת הקורבנות של הברית הישנה.

כפרת המשיח, מטרתה ומה שהשיגה, הוא נושא כה עשיר עד שנכתבו עליו כרכים. מאמר זה פשוט יספק סקירה קצרה של רבות מהתיאוריות שהועלו בזמן זה או אחר. בהתבוננות בהשקפות השונות של הכפרה, עלינו לזכור שכל השקפה שאינה מכירה בחטא האדם או באופי התחליפי של הכפרה לוקה בחסר במקרה הטוב וכפירה במקרה הרע.



כופר לשטן: תפיסה זו רואה בכפרת המשיח כופר ששולם לשטן כדי לרכוש את חירותו של האדם ולשחררו משעבוד לשטן. היא מבוססת על אמונה שמצבו הרוחני של האדם הוא שעבוד לשטן וכי משמעות מותו של המשיח הייתה להבטיח את נצחונו של אלוהים על השטן. לתיאוריה זו יש מעט תמיכה בכתבי הקודש, אם בכלל, והיו לה תומכים מעטים לאורך ההיסטוריה של הכנסייה. זה לא תנ'כי בכך שהוא רואה בשטן, ולא את אלוהים, כמי שדרש לשלם עבור החטא. לפיכך, הוא מתעלם לחלוטין מדרישות הצדק של אלוהים כפי שנראה בכל הכתובים. יש לו גם השקפה גבוהה יותר על השטן ממה שצריך ורואה בו יותר כוח ממה שהוא באמת. אין תמיכה בכתבי הקודש לרעיון שחוטאים חייבים משהו לשטן, אבל לאורך הכתובים אנו רואים שאלוהים הוא זה שדורש תשלום עבור חטא.



תיאוריית סיכום: תיאוריה זו קובעת כי כפרת המשיח הפכה את מהלך האנושות מחוסר ציות לציות. היא מאמינה שחייו של המשיח ריכזו את כל שלבי החיים האנושיים ובכך הפכו את מהלך אי הציות שיזם אדם. לא ניתן לתמוך בתיאוריה זו בכתבי הקודש.

תיאוריה דרמטית: השקפה זו רואה בכפרת ישו הבטחת הניצחון בעימות אלוהי בין טוב ורע וזכייה בשחרור האדם משעבוד לשטן. המשמעות של מותו של ישו הייתה להבטיח את נצחונו של אלוהים על השטן ולספק דרך לגאול את העולם משעבודו לרוע.



תיאוריה מיסטית: התיאוריה המיסטית רואה בכפרת המשיח ניצחון על הטבע החוטא שלו באמצעות כוחה של רוח הקודש. המחזיקים בדעה זו מאמינים שידע על כך ישפיע באופן מיסטי על האדם ויעיר את תודעת האל שלו. הם גם מאמינים שמצבו הרוחני של האדם אינו תוצאה של חטא אלא פשוט חוסר תודעת אלוהים. ברור שזה לא תנ'כי. כדי להאמין בכך, יש להאמין שלמשיח היה טבע חטא, בעוד שהכתובים ברורים שישוע היה האדם-האלוהים המושלם, חסר חטא בכל היבט של הטבע שלו (עברים ד':15).

תיאוריית ההשפעה המוסרית: זוהי האמונה שכפרת המשיח היא הדגמה של אהבתו של אלוהים הגורמת ללבו של האדם להתרכך ולחזור בתשובה. המחזיקים בדעה זו מאמינים שהאדם חולה מבחינה רוחנית וזקוק לעזרה וכי האדם מתרגש לקבל את סליחתו של אלוהים על ידי ראיית אהבתו של אלוהים לאדם. הם מאמינים שהמטרה והמשמעות של מותו של ישו הייתה להפגין את אהבתו של אלוהים כלפי האדם. אמנם זה נכון שכפרת המשיח היא הדוגמה האולטימטיבית לאהבת אלוהים, אבל השקפה זו אינה מקראית משום שהיא שוללת את המצב הרוחני האמיתי של האדם - מת בעבירות וחטאים (אפסים ב':1) - ומכחישה שאלוהים באמת דורש תשלום עבור חטא. השקפה זו על כפרת ישו משאירה את האנושות ללא קורבן אמיתי או תשלום עבור חטא.

תיאוריה לדוגמה: השקפה זו רואה בכפרת המשיח פשוט דוגמה לאמונה וצייתנות כדי לעורר את האדם לציית לאלוהים. אלו המחזיקים בדעה זו מאמינים שהאדם חי מבחינה רוחנית ושחייו וכפרתו של המשיח היו פשוט דוגמה לאמונה אמיתית ולציות וצריכים לשמש השראה לבני אדם לחיות חיים דומים של אמונה וצייתנות. זו ותיאוריית ההשפעה המוסרית דומות בכך ששניהם מכחישים שצדקתו של אלוהים למעשה דורשת תשלום עבור חטא ושמות המשיח על הצלב היה התשלום הזה. ההבדל העיקרי בין תיאוריית ההשפעה המוסרית לתיאוריית הדוגמה היא שתיאוריית ההשפעה המוסרית אומרת שמותו של ישו מלמד אותנו כמה אלוהים אוהב אותנו ותיאוריית הדוגמה אומרת שמותו של ישו מלמד איך לחיות. כמובן, זה נכון שמשיח הוא דוגמה עבורנו, אפילו במותו, אבל תיאוריית הדוגמה לא מצליחה להכיר במצב הרוחני האמיתי של האדם ושצדקתו של אלוהים דורשת תשלום עבור חטא שהאדם אינו מסוגל לשלם.

תיאוריה מסחרית: התיאוריה המסחרית רואה את כפרת המשיח כמביאה כבוד אינסופי לאלוהים. זה הביא לכך שאלוהים נתן למשיח פרס שהוא לא היה צריך, והמשיח העביר את הפרס הזה לאדם. אלה המחזיקים בדעה זו מאמינים שמצבו הרוחני של האדם הוא מצב של ביזוי אלוהים ולכן מותו של ישו, שהביא כבוד אינסופי לאלוהים, יכול להיות מיושם על חוטאים לישועה. תיאוריה זו, כמו רבים מהאחרים, שוללת את המצב הרוחני האמיתי של חוטאים שאינם מתחדשים ואת הצורך שלהם בטבע חדש לחלוטין, הזמין רק במשיח (השני לקורינתים ה':17).

תיאוריה ממשלתית: השקפה זו רואה בכפרת המשיח את ההערכה הגבוהה של אלוהים לחוק שלו וליחסו לחטא. דרך מותו של המשיח יש לאלוהים סיבה לסלוח על חטאי אלה שחוזרים בתשובה ומקבלים את מותו החלופי של המשיח. המחזיקים בדעה זו מאמינים שמצבו הרוחני של האדם הוא כמי שהפר את החוק המוסרי של אלוהים וכי משמעות מותו של ישו הייתה להוות תחליף לעונש החטא. מכיוון שמשיח שילם את העונש על חטא, ייתכן שאלוהים יסלח באופן חוקי למי שמקבל את המשיח כתחליף. השקפה זו נופלת בכך שאינה מלמדת שמשיח שילם למעשה את העונש על החטאים הממשיים של כל עם, אלא במקום זאת, סבלו פשוט הראה לאנושות שחוקי אלוהים נשברו ושולם עונש כלשהו.

תורת החלפת עונשין: תיאוריה זו רואה את כפרת המשיח כקורבן חילופי חילופי שסיפק את דרישות הצדק של אלוהים כלפי החטא. בהקרבתו, המשיח שילם את עונשו של חטאו של האדם, הביא סליחה, זקיפת צדק ופייס את האדם עם אלוהים. המחזיקים בדעה זו מאמינים שכל היבט של האדם - שכלו, רצונו ורגשותיו - הושחתו על ידי החטא ושהאדם מושחת לחלוטין ומת מבחינה רוחנית. דעה זו גורסת כי מותו של ישו שילם את העונש על החטא וכי באמצעות אמונה האדם יכול לקבל את החלפתו של ישו כתשלום עבור החטא. השקפה זו על הכפרה מתיישרת בצורה המדויקת ביותר עם הכתובים בהשקפתו על החטא, טבעו של האדם ותוצאות מותו של ישו על הצלב.

Top