מה אומר התנ'ך על קבלה?

תשובה



אני מוותר, יש אומרים כשאני מתמודד עם מצב קשה. אחרים לא מסכימים. אתה יכול לכתוב כרטיס משלך עם אלוהים, הם טוענים. רק התפלל באמונה ותוכל לקבל מה שאתה רוצה. שני הקצוות הללו מופיעים לעתים קרובות בדיונים על קבלה של אירועים שאינם בשליטתנו. האם עלינו להרים ידיים ולהשלים עם כל מה שהחיים נותנים לנו? או שמא עלינו שמות-ו-לטעון-זה כדי לשנות את גורלנו? מה בעצם מלמד המקרא על קבלת אירועים או מצבים שלא בחרנו?

כפי שקורה כמעט בכל דיון רוחני או פילוסופי, האמת נמצאת איפשהו בין שני קצוות. לא שם-ו-תבע-זה ולא התפטרות מוחלטת נלמדים בכל עצת אלוהים (מעשי השליחים כ':27). אלמנטים של כל אחד מהם קיימים, אך אף אחד מהם אינו מספר את כל הסיפור. כדי למצוא את האיזון הזה, עלינו להתחיל במה שאנו יודעים בוודאות: אלוהים הוא טוב, ואלוהים ריבון על בריאתו (דניאל ה':21; תהילים 83:18). ריבונות פירושה שלמי שברא את כל מה שקיים יש את הכוח, החוכמה והסמכות לעשות בו כל מה שהוא רוצה (תהלים 135:6; דניאל ד:35). אלוהינו בשמים; הוא עושה ככל העולה על רוחו (תהלים 115:3).



עם זאת, ריבונות אינה מרמזת שאלוהים גוזר על חטא, כאב או מרד. הוא לא משקר, ובכל זאת הוא מרשה לשקר. הוא אינו חוטא, אך הוא מאפשר לחטא להתקיים על פני האדמה (בראשית ו':5; רומים ו':16). בגלל הקללה שהחטא הביא על העולם (בראשית ג' 14–19), הרוע, הכאב והמרד הם חלק מהחוויה האנושית. אלוהים מרשה בריבונות לשטן להמשיך את שלטון האימה שלו עד ליום שבו יושלך לאגם האש לנצח (השני לקורינתים ד':4; ההתגלות כ':10). עבודתו ההרסנית של השטן גורמת לטרגדיות, כאבי לב, עוני ושלל רעות אחרות המשפיעות על חיינו. כאשר אנו חווים אסונות כאלה, יש לנו אפשרויות בחירה כיצד אנו מגיבים.



התנ'ך אומר לנו להביא את משאנו לאלוהים על ידי תפילה ותחינה, עם הודיה (פיליפים ד':6). עלינו להשליך את כל דאגתנו עליו כי הוא דואג לנו (1 פטרוס ה':7). ועלינו להתפלל ללא הפסקה (תסלוניקים א' יז). ישוע נתן דוגמה של אלמנה העתירה לשופט קשוח בלוקס י'ח:1–8 כדי להזכיר לנו להתפלל ולא לוותר. הוא נתן לנו דוגמה נוספת כאשר הוא עצמו נאלץ לקבל את תשובתו של אלוהים. כאשר עמד בפני צליבה, התחנן ישוע בפני האב למצוא דרך אחרת לגאול את האנושות (מתי כ'ו:38–44). שלוש פעמים, ישוע זעק לגאולה מהעינוי הממשמש ובא. אבל הוא לא עצר שם. הוא סיים את תפילתו כפי שאנו חייבים: אך לא יעשה רצוני אלא שלך (לוקס כ'ב:42). ישוע הראה לנו כיצד לקבל את רצון אלוהים גם כאשר הוא מתנגש עם הרצונות האנושיים שלנו.

קבלת רצון האל אינה התפטרות פסיבית. הקבלה פעילה; לעתים קרובות היא תוצאה של תהליך של התמודדות עם אלוהים, מאבק בו בתפילה, צום, חזרה בתשובה ולבסוף כניעה למטרותיו הגבוהות. הקבלה מכירה בכך שהאל שדיבר את המילים הללו עדיין בשליטה: אני אלוהים, ואין אחר; אני אלוהים, ואין כמוני. אני מודיע את הקץ מההתחלה, מימי קדם, את מה שעוד עתיד לבוא. אני אומר, 'המטרה שלי תעמוד, ואני אעשה כל מה שבא לי'. . . מה שאמרתי, כי אביא; מה שתכננתי, שאעשה (ישעיהו 46:9–11).



פעמים רבות, אלוהים מחכה לתפילותינו לפני שהוא פועל מכיוון שהוא רוצה שנסמוך עליו, נחפש אותו ונדבר עמו כדי שיוכל להראות את עצמו חזק בשמנו (ראה דברי הימים ב' טז:9). לכבוד ה' להושיענו: קרא לי ביום צרה; אני אציל אותך ואתה תכבד אותי (תהלים ל', ט'ו). גם כאשר הגאולה של אלוהים לא נראית כמו מה שאנחנו חושבים שהיא צריכה, הקבלה מונחת בטובו הריבוני של אלוהים.

המיסיונרית איימי קרמייקל הקדישה את חייה לשרת את האדון בהודו, טיפול ליתומים ובילדים לא רצויים והתעללו. בהודו היא עברה תאונה שהותירה אותה מרותקת למיטה בעשרים השנים האחרונות לחייה וגרמה לה לכאב מתמיד. העלמה קרמייקל חששה להיות נטל על אחרים ופחדה מהאפשרות שהיא תפריע לשירות שהיא התחילה, אז בחדרה היא פרסמה שני משפטים קצרים מההתגלות ב':9-10: אני יודע ו אל פחד . במילים אלה של ישוע, היא מצאה נחמה: ישוע הכיר את מצוקותיה, והוא הורה לה לא לפחד. מיס קרמייקל כתבה רבות מיצירותיה הקלאסיות ממיטתה, כולל היסטוריה של בית היתומים שלה. בספר הזה היא כתבה, קבלה - יותר ויותר, ככל שהחיים נמשכים, המילה הזו פותחת דלתות לחדרים של שלווה אינסופית (מ חוט זהב , עמ' . 312).

הקבלה בוחרת להאמין שכל הדברים שאלוהים פועל לטובת אלה שאוהבים אותו, שנקראו על פי מטרתו (אל הרומים ח':28). איוב עיצב קבלת אלוהים של נסיבות טרגיות כשאמר, האם נקבל את הטוב מה' ולא את הרע? (איוב ב:10). אנחנו אף פעם לא מפסיקים להתפלל על מה שחשוב לנו, אבל אנחנו נחים בהמתנה כי אלוהים הבטיח שהוא שומע אותנו (יוחנן א' ה':15). אפילו בנסיבות האפלות ביותר - הילד נכה, הבית באפר, התיק הוורוד על השולחן - הקבלה מאפשרת לנו לנוח במתח האלוהי בין המשך אמונה לתוכנית הריבונית של אלוהים.

Top