מה אומר התנ'ך על הזדקנות/הזדקנות?

תשובה



התנ'ך מציג את ההזדקנות כחלק נורמלי וטבעי מהחיים בעולם הזה. יש כבוד מעורב בתהליך ההזדקנות, מכיוון שהזדקנות מלווה בדרך כלל בחוכמה ובניסיון מוגבר. שיער אפור הוא כתר פאר; זה מושג על ידי חיים צדיקים (משלי טז:31; ראה גם משלי כ':29). אלוהים רוצה שנזכור שהחיים קצרים (יעקב ד':14) ושיופי הנעורים נעלם במהרה (משלי 31:30; פטרוס א':24).

בסופו של דבר, לא ניתן להפריד בין שאלת ההזדקנות לבין שאלת משמעות החיים וממושג המורשת שאנו משאירים. בספר קהלת מספק שלמה מבט נבון על ההזדקנות והנושאים הקשורים אליה.



אנו נולדים עם נטייה טבעית לחיות את הרגע, אבל חוסר התוחלת האולטימטיבי של גישה זו הוא הנושא של קהלת א'-ז'. ככל שאנשים מתבגרים ומתחילים להרגיש את ההשפעה ההולכת וגוברת של התמותה שלהם, הם בדרך כלל מנסים להשקיע את משאביהם המתמעטים בפרויקטים שנראים להם כבעלי הבטחה רבה יותר למשמעות מתמשכת בחיים, במיוחד התקווה להנציח את שמם במורשת מתמשכת. (קהלת ב). למרבה הצער, אף אחד לא יכול לחזות אילו פרויקטים יהיו בעלי ערך ומשמעות מתמשכים (קהלת ג':1-15), וזה בדרך כלל מוביל לרמות שונות של התפכחות ואפילו ייאוש בגלל קוצר החיים ואי-צדק לכאורה תחת השמש (קהלת ג':16– 7:29).



עם ההכרה ההולכת וגוברת שסיפוק בפעילויות כאלה הוא תמיד חולף, תקוותו של שלמה היא שאנשים יתחכמו בשימוש בחלקם או בהקצאה שנתנו להם אלוהים לפני מותם (קהלת ח-יב; ראה גם תהילים 90:12). חוכמה זו צומחת ביחס למודעות שלנו לזמן ולשיפוט - אנו זקוקים לפרספקטיבה אלוהית לנוכח קוצר החיים ואי הצדק לכאורה (קהלת ג':15ג-יז; ח:5ב-8, 12ב-15; ט':11-12 ; י'א:9; י'ב:14). המושג העברי של זמן בקטעים אלה משלב את המושגים של הזדמנות (הזמן הנכון לפעול בצורה יעילה בהזדמנות) ותוחלת חיים מוגבלת (רק כל כך הרבה זמן לפני שכל ההזדמנות נעלמת). המושג העברי של שיפוט באותם טקסטים מניח חירות מוחלטת בשימוש בחלק שנתן האלוהים שלנו בחיים כפי שרצונותינו מובילים אותנו, אך עם אחריות נלווית למי שחילק את החלקים שהוקצו לנו. ניתן למצוא את המקבילה של הברית החדשה למושגים אלה מתוארים בצורה חיה במשלים של ישוע על עשר הבתולות והכישרונות (מתי 25), שני הבנים (מתי 21:28–32), והמנהל הבלתי צודק (לוקס 16:1– 13).

בין ההיבטים המטרידים ביותר של הזדקנות - במיוחד בתרבויות שמעניקות ערך גבוה לאינדיבידואליזם מחוספס - היא התדירות הגוברת של דמנציה סנילית ככל שתוחלת החיים של האדם גדלה. זה נראה בלתי הוגן בעליל שאנשים שסובלים כל כך ייגזלו מהחיוניות האינטלקטואלית, הרגשית והחברתית שלהם בזמן שגופם הפיזי ממשיך לשרוד. מחלת אלצהיימר היא גלולה קשה במיוחד לבליעה מכיוון שהסיבה אינה ידועה ולא נראה שהיא קשורה להרגלי בריאות רעים במיוחד. בעוד שניתן לעצור את התקדמות האלצהיימר, בין השאר, על ידי מעורבות פעילה מתמשכת בפעילות גופנית מעוררת נפש, התקדמות המחלה היא בכל זאת בלתי נמנעת.



מחבר קהלת מכיר בחוסר ההגינות המציק הזה מא בן אנוש פרספקטיבה (קהלת ז:15-18; ח:14–9:3), אך הוא מציע חוכמה שתעזור לנו להתמודד איתה מ של אלוהים פרספקטיבה, הכוללת את מושגי הזמן והשיפוט. עם ההתפכחות הבלתי נמנעת שלנו מהמצב האנושי - השחיתות האוניברסלית, חוסר הוודאות והתמותה שלנו - זה חכם לזכור שלכל החיים יש תקווה, שכן כלב חי עדיף על אריה מת. כי החיים יודעים כי ימותו; אך המתים אינם יודעים דבר, ואין להם עוד שכר, כי זכרם נשכח. גם אהבתם, שנאתם וקנאתם נכחדו עתה; לעולם לא יהיה להם חלק בכל דבר שנעשה תחת השמש (קהלת ט 4-6, NKJV). בידיעה שהם אחראים על חלקם שנתן אלוהים, אנשים צריכים לנצל בשמחה את כל המתנות, הכישרונות, החוכמה וההזדמנויות שלהם בחיים במוקדם ולא במאוחר - לפני שכל ההזדמנות לעשות זאת פסקה, לפני שחולשה בלתי נמנעת יכשיל כל הזדמנות (ט:7-10; יא:9-12:7).

עיקרו של הרהור זה של קהלת על ההזדקנות הוא שמשמעות החיים מתגשמת באלוהינו. מַטָרָה , והתכלית שלנו מתגשמת רק כאשר אנו מנצלים את האלוהים שנתנו חֵלֶק במשיח, המושיע המובטח של אלוהים. בעוד חלק זה עשוי להיראות פחות הוגן עבור חלק מאשר עבור אחרים, משמעות החיים תתגשם רק בפסק הדין הסופי כאשר נקבל את הירושה שלנו (קהלת ז' יא) על הדרך שבה אנו משקיעים את חלקנו, בין אם זה טוב או רע (קהלת יב). :14; סעיף ב' לקורינתים ה':10). ביום ההוא, נראה את אלוהים כהוגן במיוחד בתגמולו, ללא קשר למידת חלוקה לא הוגנת או לא שווה של חלקנו בחיים הנוכחיים האלה.

Top