מה אומר התנ'ך על גישה?

תשובה



בכתב מתא כלא ברומא, כתב השליח פאולוס על הגישה שצריכה להיות לנוצרי: מה שלא יקרה, התנהגו בצורה הראויה לבשורת המשיח (פיליפים א':27). ה'מה שיקרה' כאן הוא התייחסות לשאלה האם פאולוס יכול לבוא לבקר את הפיליפאים או לא. פאולוס נתן הוראה זו כדי ש'בין אם אבוא לראות אותך או רק אשמע עליך בהיעדרי, אדע שאתה עומד איתן ברוח האחת, שואפים יחדיו כאחד לאמונת הבשורה' (פיליפים א':27). ). לא משנה אילו שיבושים בלתי צפויים, תסכולים או קשיים יגיעו בדרכנו, עלינו להגיב בגישה של משיח. עלינו לעמוד איתן ולחתור לאמונה. פאולוס כותב מאוחר יותר, הגישה שלך צריכה להיות זהה לזו של ישוע המשיח (פיליפים ב':5). הוא מדבר על הפגנת ענווה וחוסר אנוכיות במערכות יחסים. הוא גם מעודד אותנו באפסים ה':1 להיות מחקים של המשיח כילדים אהובים. כמו ילדים אוהבים לחקות את מה שהם רואים ולחזור על מה שהם שומעים; אנו גם מחויבים לחקות ולדגמן את התנהגותו של המשיח ולהיות השתקפויות ברורות של האדון (מתי ה':16).

ישוע שמר על גישה מושלמת בכל מצב. הוא התפלל על הכל ולא דאג לכלום. גם אנחנו צריכים לחפש את הדרכתו של אלוהים לגבי כל היבט בחיינו ולאפשר לו לממש את רצונו המושלם. גישתו של ישוע לעולם לא הייתה להתגונן או מיואש. מטרתו הייתה לרצות את האב במקום להשיג את סדר היום שלו (יוחנן ו':38). בעיצומם של ניסיונות, הוא היה סבלני. בעיצומו של הסבל, הוא היה מלא תקווה. בעיצומה של הברכה, הוא היה עניו. אפילו בעיצומם של לעג, התעללות ועוינות, הוא לא איים. . . ולא נקם. במקום זאת הוא הפקיד את עצמו בידי השופט בצדק (פטרוס א' ב':23).



כאשר פאולוס כותב שהגישה שלנו צריכה להיות זהה לזו של ישוע המשיח, הוא סיכם בשני הפסוקים הקודמים מהי גישה כזו: חוסר אנוכיות, ענווה ושירות. אל תעשה דבר מתוך שאפתנות אנוכית או התנשאות מיותרת, אבל בענווה ראה אחרים טוב יותר מעצמך. כל אחד מכם צריך להסתכל לא רק על האינטרסים שלו, אלא גם על האינטרסים של אחרים (פיליפים ב':3-4). במילים אחרות, הגישה שהנוצרי צריך לשקף היא כזו המתמקדת בצרכים ובאינטרסים של אחרים. ללא ספק, זה לא בא לנו באופן טבעי. כאשר המשיח בא לעולם, הוא ביסס גישה חדשה לגמרי ליחסים עם אחרים. יום אחד, כאשר תלמידיו התווכחו ביניהם מי אמור להיות הגדול ביותר בממלכתו, ישוע אמר, אתה יודע ששליטי הגויים שולטים עליהם, והפקידים הגבוהים שלהם מפעילים עליהם סמכות. לא כך איתך. במקום זאת, מי שרוצה להיות גדול בקרבך חייב להיות עבדך, ומי שרוצה להיות ראשון חייב להיות עבדך - כשם שבן האדם לא בא לשרת, אלא לשרת ולתת את נפשו ככופר. עבור רבים (מתי כ':25-28). ישוע מלמד אותנו שכאשר אנו מתעסקים בדברים שלנו, זה עלול לגרום לקונפליקטים ובעיות אחרות עם אנשים שאנו מכירים. במקום זאת, אלוהים רוצה שתהיה לנו גישה של מעורבות רצינית ואכפתית בדאגותיהם של אחרים.



פאולוס מדבר יותר על הגישה המשיחית הזו במכתבו לכנסייה באפסוס: לימדו אותך, בהתייחס לאורח חייך הקודם, לדחות את האני הישן שלך, אשר מושחת על ידי תשוקותיו המרמה; להתחדש בגישה של דעתך; וללבוש את האני החדש, שנברא להיות כמו אלוהים בצדקנות ובקדושה אמיתית (אפסים ד' 22-24). דתות רבות של ימינו, כולל פילוסופיות העידן החדש, מקדמות את השקר הישן לפיו אנו אלוהיים או שאנו יכולים להפוך לאלים. אבל האמת היא שלעולם לא נהפוך לאלוהים, או אפילו לאל. השקר העתיק ביותר של השטן היה הבטחת אדם וחוה שאם ימלאו אחר עצתו, תהיו כאלים (בראשית ג':5).

בכל פעם שאנחנו מנסים לשלוט בנסיבות שלנו, בעתיד שלנו ובאנשים שסביבנו, אנחנו רק מוכיחים שאנחנו רוצים להיות אלוהים. אבל עלינו להבין שכיצורים, לעולם לא נהיה הבורא. אלוהים לא רוצה שננסה להפוך לאלים. במקום זאת, הוא רוצה שנהיה דומים לו, ונקבל על עצמנו את ערכיו, עמדותיו ואופיו. אנחנו אמורים להיות חדשים בגישה של דעתכם; וללבוש את האני החדש, שנברא להיות כמו אלוהים בצדקנות ובקדושה אמיתית (אפסים ד' 23-24).



לבסוף, עלינו תמיד לזכור שהמטרה הסופית של אלוהים עבור ילדיו היא לא הנוחות שלנו, אלא הפיכת מוחנו ליחס של יראת שמים. הוא רוצה שנצמח מבחינה רוחנית, שנהיה כמו ישו. זה לא אומר לאבד את האישיות שלנו או להפוך לשבטים חסרי מוח. דמיון משיחי עוסק בשינוי התודעה שלנו. שוב, פול אומר לנו, אל תתאימו עוד לדפוס העולם הזה, אלא תהפכו על ידי חידוש דעתכם. אז תוכל לבדוק ולאשר מהו רצונו של אלוהים - רצונו הטוב, הנעים והמושלם (רומים יב:2).

רצונו של אלוהים הוא שנפתח את סוג הלך הרוח המתואר בברכותיו של ישוע (מתי ה':1-12), שנציג את פרי הרוח (גלטים ה':22-23), שנחקה את העקרונות בכתביו של פאולוס. פרק גדול על אהבה (1 לקורינתים 13), ועל כך שאנו שואפים לעצב את חיינו לפי המאפיינים של פטרוס לחיים יעילים ופרודוקטיביים (פטרוס ב':5-8).

Top