מה אומר התנ'ך על לבוש?

תשובה



לבוש מילא תפקיד מרכזי בהיסטוריה של יחסי הגומלין של אלוהים עם האנושות והם מופיעים באופן בולט מבראשית (ג':7) ועד ההתגלות (כ'ב:14). הלבוש החיצוני מסמל לפעמים מציאויות פנימיות, ובמקרא יש ללבוש לעתים קרובות משמעות רוחנית.

האזכור הראשון ללבוש הוא בגן העדן. כאשר אדם וחוה חטאו, עיניהם נפתחו (בראשית ג:6–7), כלומר הייתה להם מודעות חדשה שהם עירומים. הבושה הנלווית דחפה אותם לעצב את הבגדים הראשונים - הם תפרו יחד עלי תאנה כדי לנסות לכסות את גופם. אז, אפילו מההתחלה, הלבוש סימל את הצורך לכסות את החטא והבושה שלנו. אלוהים, ברחמיו, הרג חיה ועשה בגדים לאדם וחוה מעור החיה (בראשית ג, כא). מעשה אלוהים זה משמש כתמונה לחוסר היכולת שלנו לכפר ביעילות על חטאנו שלנו. העובדה שחיה נאלצה למות - היה צריך לשפוך דם - כדי לכסות את בושה של אדם וחוה היא מסר מבשר להקרבה המאוחרת של ישו. חוסר היכולת שלנו לכסות את חטאנו הצריך את בנו של אלוהים לבוא ארצה כדי לעשות עבורנו את מה שאיננו יכולים לעשות עבור עצמנו (פיליפים ב':6–8; טיטוס ג':5).



לאורך ההיסטוריה האנושית, סגנונות לבוש וצבעים היו אינדיקטורים למעמדו, עושרו, מעמדו ומינו של אדם. התנ'ך מכיל דוגמאות רבות של בגדים המשמשים לתקשר דברים שונים. מלכים לבשו גלימות מלכותיות כדי להבדיל אותם מפשוטי העם (דברי הימים ב' י'ח:9; אסתר ו:8; מלכים א' כ'ב:30). שק, חומר גס שלא נוח ללבישה, נלבש בזמנים של אבל ואבל כדי לסמל את הכאב הפנימי שאדם חש באובדן של אדם אהוב (יואל א, ח), כדי להראות חרטה (יונה ג, ה). או להתאבל על טרגדיה פוליטית (יואל א' 13; מלכים ב' יט:1). לזונות הייתה לבוש מסוים וניתן היה לזהותן לפי לבושן (בראשית ל'ח:14–15; משלי ז:10). חגורות עור היו סימן לעוני או סגפנות; אליהו ויוחנן המטביל חבשו שניהם חגורות עור (מלכים ב' א:8; מרקוס א':6). גברים ונשים נצטוו במשפט משה רבנו ללבוש רק בגדים המתאימים למין (דברים כב, ה), כי לבישת בגדים מהמין השני שידרה מרדנות נגד תכנון אלוהים.



בכל התנ'ך, בגדים לבנים מסמלים טוהר. בעת השינוי, לבושו של ישוע הפך לבן כמו האור (מתי י'ז:2). בספר ההתגלות, ישוע מתאר את לבושם של אלה שנמצאו ראויים לשלוט עמו בממלכתו הנצחית - הלבוש לבן (התגלות ג':18; ד':4; ו':11; ז':9). ישוע נראה בדרך כלל לבוש לבן בחזיונות נבואיים (דניאל ז':9; מרקוס ט':2). ומלאכים מתוארים לעתים קרובות כלובשים גלימות לבנות (מתי 28:3; יוחנן כ':12).

לבוש הוא אחד מצרכי החיים הבסיסיים (טימותיאוס א' ו':8). ישוע לימד את חסידיו, אלה שמחפשים קודם את מלכותו, לא לדאוג שיהיו לו בגדים ללבוש, כי מי שמלביש את עשב השדה ילביש גם את ילדיו (מתי ו':28–33). הסטנדרט האוניברסלי ללבוש הוא צניעות: אני גם רוצה שהנשים יתלבשו בצניעות, בהגינות ובראוי, יקשטו את עצמן, לא ב. . . בגדים יקרים, אבל עם מעשים טובים (1 טימותיוס ב':9-10). הרבה יותר ערך מתלבושות יקרות ומותגי שם מפורסמים הן העבודות הטובות הנובעות מחיים המחויבים לאלוהים.



בגדים היו חלק מרכזי בהיסטוריה האנושית והחלו כתגובה לחטא האנושות. לבוש הוא טוב בגלל הצורך שלנו לשמור על הגוף שלנו מכוסה, גם להגנה וגם לצניעות. אלוהים גזר משפטים על אלה שחשפו את ערומם של אחרים בצורה בלתי הולמת (שמות כ':26; ויקרא י'ח:6; ישעיהו ל'ז:3). בכתובים, עירום כמעט תמיד קשור לחטא ו/או בושה מיניים. לא רק הגלימות הנצחיות שלנו משמעותיות, אלא שאלוהים מחשיב את הלבוש הארצי שלנו משמעותי גם כן.

Top