מה אומר התנ'ך על חינוך?

תשובה



שלמה כתב, לעשיית ספרים רבים אין קץ, ולימוד רב מעייף את הגוף (קהלת יב, יב). כל תלמיד שלמד כל הלילה, נדחס למבחן, שינן משוואה או עבר בספר לימוד יכול לאמת את אמיתות ההצהרה הזו. הנקודה של שלמה הייתה שיש דברים חשובים יותר מסתם צבירת ידע - כלומר יראת אלוהים וציות לו (פסוקים 13-14).

זה לא אומר שחינוך לא חשוב. למעשה, ישוע עצמו למד. אחד הדברים היחידים שאנו יודעים על ילדותו הוא שהוא גדל בחוכמה ככל שהוא גדל בקומה (לוקס ב':52). כלומר, בן האלוהים שם את עצמו מרצונו במצב שבו הוא צריך להטמיע ידע כאדם. חינוך היה חלק מהתהליך.



הכנסייה קידמה היסטורית חינוך ושיפור הנפש. הרפורמי ג'ון קלווין היה תומך חזק לחינוך אוניברסלי, מתוך אמונה שכל ילד צריך להיות מאומן בקריאה, כתיבה, מתמטיקה ודקדוק, כמו גם דת. מרטין לותר לימד שחינוך חיוני, הן כדי להבין את דבר הכתובים והן את טבעו של העולם שבו המילה תשרש. תנועת בית הספר המודרנית של יום ראשון החלה בשנת 1780 כאשר רוברט רייקס החל לחנך ילדים עניים שאחרת התעלמו מהחברה. רוב האוניברסיטאות, כולל הרווארד, ייל, פרינסטון, אוקספורד וקיימברידג', נוסדו על ידי נוצרים כבתי ספר דתיים.



בספר משלי, הבן מוזמן להישמע להוראת אביו, ויישום הידע הנלמד נקרא חכמה. המילה חינוך אולי לא מופיע בצורה האנגלית בתנ'ך, אבל הכתובים אומרים הרבה על תהליך החינוך, והוא מתחיל בהורה ובילד. הפקודה להורים היא לטפח את ילדיהם באדון (אפסים ו:4), והמילה היוונית payeia , שתורגם טיפוח ב-KJV, נושא עמו רעיון של הכשרה, חינוך, הוראה ומשמעת.

שלמה אומר לנו שהבסיס לכל ידע אמיתי הוא יראת ה' (משלי א, ז). המילה פַּחַד כאן אינו נושא את רעיון האימה או האימה; אלא, זה יראה ויראת כבוד לקדושתו והוד מלכותו של אלוהים וחוסר רצון לאכזב או לא לציית לו. ישוע אמר שכאשר אנו יודעים את האמת, האמת תהפוך אותנו לחופשיים (יוחנן ח:32). חופש מפחד נובע מהשכלה לאמת.



ברומים, השליח פאולוס משתמש במילה לָדַעַת אוֹ יוֹדֵעַ אחת עשרה פעמים. מה עלינו לדעת? החרב של אלוהים. כאשר אנו רוכשים ידע רוחני ומיישמים אותו בחיינו, אנו משרתים את האדון ברוח ובאמת (רומים ו':11-13). התיאולוגיה כונתה מלכת המדעים מכיוון שהידע שלנו על אלוהים מודיע לכל תחום אחר של לימוד.

הנוצרי צריך ללמוד כדי להראות את עצמך מאושר לאלוהים (ב' טימותיוס ב':15, KJV). ה-NIV מביא את הפסוק הזה, עשה כמיטב יכולתך להציג את עצמך בפני אלוהים כאדם מאושר, פועל שאינו צריך להתבייש ומטפל נכון בדברי האמת. המילה היוונית מתורגמת לימוד פירושה להתאמץ, להתאמץ או למהר ליישם את עצמו. לכן, כדי לחנך את עצמנו, עלינו ליישם את עצמנו ללמוד בשקידה את דבר אלוהים.

יש אנשים הרואים בחינוך תרופה לכל תחלואי החברה. עם זאת, חינוך, כשלעצמו, אינו עושה דבר כדי להילחם ברוע. למעשה, ידע, מלבד אהבת אלוהים, מוביל לגאווה (1 לקורינתים ח:1). נקדימון היה המורה של ישראל, אך הוא לא הבין אפילו את יסודות החיים הרוחניים (יוחנן ג':10). פאולוס היה אדם משכיל ביותר, לאחר שהוכשר בבית הספר היהודי הטוב ביותר של ימיו (מעשי השליחים 22:3), והוא השתמש בהשכלתו כדי לתקשר ביעילות עם אנשים מתרבויות רבות (מעשי השליחים 17:28; טיטוס 1:12). אולם השכלתו של פאולוס בהחלט לא הפכה אותו לקדוש (טימותיאוס א' א' 16), והוא הזהיר מפני אלה שלמדו תמיד ולעולם לא הצליחו להגיע לידיעת האמת (טימותיאוס ב' ג':7). עצם ידיעת העובדות לא הופכת אדם לאדם טוב יותר, ואכן אפשר להיות טיפש בעל השכלה גבוהה.

החינוך מתחיל במציאות קיומו של אלוהים ובעובדה שהוא מסר לנו דרך הבריאה, דברו ובנו. ככל שאנו לומדים יותר על בריאתו של אלוהים, הבנתנו את חוכמתו וכוחו של אלוהים מעמיקה. ככל שאנו לומדים את דבר אלוהים, אנו נעשים מצוידים יותר לעבודתו של אלוהים (טימותיאוס ב' 3:16-17). ככל שאנו גדלים בידע שלנו על בנו של אלוהים (2 פטרוס ג':18), אהבתנו אליו מתגברת והשירות שלנו עבורו מתעצם.

Top