מה אומר התנ'ך על אגו?

תשובה



בעוד המילה אֶגוֹ לא מופיע בתנ'ך, מושגים ועקרונות לגבי האגו בהחלט כן. המילה אֶגוֹ מתייחס בדרך כלל לתחושת חשיבות עצמית מוגזמת, שבדרך כלל התוצאה היא עיסוק מוגזם בעצמי. אבל למות לעצמי, ההפך הקוטבי מאגו, הוא המודל התנכי לנוצרים. התנ'ך מלא באזהרות כלפי העצמי בגלל הרצון הטבוע של האדם שיסגדו לו. למעשה, לכל הצורות השונות של עבודת אלילים מודרנית יש עצמיות בבסיסן. כוחות האפל של עידן זה שכנעו רבים ששביעות רצון מושגת רק על ידי סיפוק הדחפים של העצמי. ואנחנו יכולים לעקוב אחרי זה כל הדרך חזרה לגן העדן, שם חוה התרגשה מהשקר של השטן שהיא יכולה להיות כמו אלוהים (בראשית ג':5).

ההפך מאגו הוא ענווה, וגם הברית הישנה והחדשה עמוסות בהתייחסויות לחיים בענווה. בספר מיכה אנו קוראים, מה דורש ה' ממך? לנהוג בצדק ולאהוב רחמים וללכת בענווה עם אלוהיך (מיכה ו, ח). שלמה המלך הכריז: ענווה ויראת יהוה מביאים עושר וכבוד וחיים (משלי כב, ד). פסוק אחד שמתמצת מדוע עלינו להיות צנועים הוא ההדרה של פטרוס באיגרתו הראשונה: כולכם, התלבשו בענווה זה כלפי זה, כי, אלוהים מתנגד לגאים אבל נותן חסד לעניו (פטרוס א' ה':5, ההדגשה הוספה).



אכן, הכתוב מבהיר שאלוהים שונא גאווה ויהירות (משלי ח:13). למעשה, הגאווה היא שהפכה את לוציפר לשטן. ישעיהו 14:13-14 מתאר את ההתמקדות המדהימה של השטן בעצמי: אני יעלה… אני יעלה… אני ישב… אני יעלה… אני יעשה את עצמי כמו עליון. זוהי דוגמה מושלמת לגאווה הולכת לפני החורבן (משלי טז, יח), שכן בפסוק הבא בישעיהו אנו רואים לאן הביאה אותו גאוותו של השטן: אבל אתה מוריד אל הקבר, אל מעמקי הבור (פס' 2). 15). המשיח חזר והדגיש את גורלם של הגאים, והזהיר שכל מי שיעלה את עצמו יזכה להשפיל (מתי כ'ג:12). ברור שאגו מנופח וההתמקדות שלו בעצמי אינם עולים בקנה אחד עם הקריאה הנוצרית לענווה. במקום זאת, זוהי האנטיתזה למה שמאפיין נוצרים אמיתיים - תלות באלוהים ושירות לזולת.



ללב צנוע אין מקום לאגו או לגאווה או יהירות משום שהוא מכיר בכך שכל מה שיש לנו וכל מה שאנחנו באים מאלוהים, כפי שהזכיר פאולוס לקורינתים: כי מי עושה אותך שונה מכל אחד אחר? מה יש לך שלא קיבלת? ואם כן קיבלת, מדוע אתה מתגאה כאילו לא קיבלת? (הראשונה לקורינתים ד':7). כל מתנה, כל כישרון, כל נשימה שאנו נושמים - כולם מאלוהים, כמו המתנה היקרה ביותר שלנו, הישועה (אפסים ב':8-9). איפה, אם כן, ההתפארות? זה לא נכלל... על ידי חוק האמונה (רומים ג':27).

ישוע המשיח הוא הדוגמה המושלמת של ענווה (מרקוס י':45; פיליפאים ב':5-8). קחו עליכם את העול שלי ולמדו ממני, כי עדין וענווה בלב אני, ותמצא מנוחה לנפשותיכם (מתי יא:29). אכן, ישוע לא בא ארצה כדי לשרת אותו, אלא כדי לשרת, כשהוא לא הופך את עצמו לכלום, לוקח את טבעו של משרת (פיליפים ב':7). אנו רואים ביטוי ליחסו הבלתי אנוכי של ישו בגן גת שמנים כאשר אמר לאביו שבשמיים, אך לא כרצוני, אלא כרצונך (מתי כ'ו:39), ולאחר מכן למחרת, כאשר הוא סבל בענווה את עינויי הצלב כדי שנוכל להתפייס עם אבינו שבשמיים.



פול הוא עוד דוגמה יפה של ענווה בפעולה. ולמרות שהוא היה אולי הסנגור הגדול ביותר של המשיח שהיה אי פעם, הוא עדיין החשיב את עצמו כקטן השליחים והגרוע שבחוטאים (לקורינתיים א' ט'ו:9; א' טימותיאוס א':15). הוא תמיד עודד את אלה שהלכו בעקבות המשיח לחקות את הענווה של ישוע, עודד אותם ואותנו לא לעשות דבר מתוך שאפתנות אנוכית או יוהרה לשווא, אבל בענווה לשקול אחרים טוב יותר מעצמך, והוסיף כי אל לנו להסתכל על האינטרסים שלנו. , אלא גם לאינטרסים של אחרים (פיליפים ב': 3-4; הרומים י'ב:10). זו מהות הענווה וההיפך מאגו.

ישוע לימד אותנו שהמצוות הגדולות ביותר הן לאהוב את אלוהים בכל הלב, הנשמה והמוח שלנו ולאהוב את רעתנו כפי שאנו אוהבים את עצמינו (מתי כ'ב:37, 39). כאשר אנו שואפים לקיים מצוות אלו, אנו מסירים את הפוקוס מעצמנו ומניחים אותו היכן שהוא צריך להיות - באלוהים ובעזרה לזולת. בחיים הנוצריים נטולי האגו, הרצון הופך לרצון שלך.

Top