מה אומר התנ'ך על קנאה?

תשובה



הגדרה פשוטה של קִנְאָה זה לרצות את מה ששייך למישהו אחר. תיאור יסודי יותר של קִנְאָה הוא כמיהה ממורמרת וחסרת שביעות רצון לנכסים, תפקיד, הונו, הישגיו או הצלחתו של אחר. התנ'ך אומר שהקנאה היא מעשה בשר ודם, תוצאה של חטא האדם: מעשי הבשר ברורים: חוסר מוסריות מינית, טומאה והוללות; עבודת אלילים וכישוף; שנאה, מחלוקת, קנאה, התקפי זעם, שאפתנות אנוכית, מחלוקות, פלגים וקנאה; שכרות, אורגיות וכדומה. אני מזהיר אתכם, כפי שעשיתי קודם לכן, שמי שחיים כך לא יירשו את מלכות אלוהים (גלטים ה':19–21; ראה גם אל הרומים א':29; פטרוס א':1–2).

קנאה וקנאה קשורות קשר הדוק ולעיתים משמשות להחלפה בתרגומי מקרא מודרניים, אך הן אינן ממש נרדפות. קנאה היא תגובה לחוסר במשהו שיש לאדם אחר. קנאה היא תגובה לפחד או איום לאבד משהו, או לעתים קרובות מִישֶׁהוּ , ברשותנו. קנאה היא המצוקה או הטינה שאנו חשים כאשר לאחרים יש את מה שאין לנו. קנאה היא תחושת האימה או החשדנות שאנו חשים כאשר מה שיש לנו עלול להילקח. יש דבר כזה קנאת אלוהים (ראה ב' לקורינתים י'א:2), אבל התנ'ך אף פעם לא מדבר על קנאה באור טוב.



מילה נוספת בתנ'ך הקשורה קשר הדוק לקנאה היא חַמדָנוּת . לחמוד זה להיות בעל רצון מוגזם להחזיק את מה ששייך לאחר. בדרך כלל קשורה לפריטים מוחשיים כמו רכוש, חמדה היא תשוקה עזה או תשוקה אנוכית המאיימת על זכויות היסוד של אחרים (שמות כ':17; יהושע ז':21).



התקף הקנאה הראשון במקרא מופיע בסיפור קין והבל. קין, האח הגדול, הרג את הבל מתוך קנאה, משום שאלוהים הסתכל בחסד על קורבן האח הצעיר אך לא קיבל את מנחתו של קין (בראשית ד':3-5). לימים קינא עשיו באחיו, יעקב, בגלל הברכה שנתן לו אביו יצחק (בראשית כז:41). רחל קינאה באחותה כי לאה ילדה את בניו של יעקב בעוד רחל נותרה ערוכת ילדים (בראשית ל, א). שאול קינא בדוד על הצלחתו בקרב ועל הפופולריות שלו בקרב העם (שמואל א' ט'ו:6–16). המנהיגים היהודים עצרו את ישוע כי הם נתפסו בקנאה (מרקוס ט'ו:10).

המקרא מצייר תמונה חיה של ההשפעות ההרסניות של הקנאה. אם משאירים אותו לגדול בלבו, התנ'ך אומר שהקנאה תוביל למוות רוחני, רגשי וגשמי: לב שליו נותן חיים לגוף, אבל הקנאה מרקיבה את העצמות (משלי י'ד:30). כאן משווה תרגום החיים החדש את הקנאה לסרטן בעצמות. ובג'יימס ג':14–16, אנו מוצאים אזהרה חמורה זו על חטא הקנאה: אבל אם אתה נוטר קנאה מרה ושאפתנות אנוכית בליבך, אל תתפאר בכך ואל תתכחש לאמת. 'חוכמה' כזו אינה יורדת מגן עדן אלא היא ארצית, לא רוחנית, דמונית. כי היכן שיש לך קנאה ואמביציה אנוכית, שם אתה מוצא אי סדר וכל תרגול רע.



קנאה היא עניין של הלב. ישוע לימד שטוהר ויראת שמים באים מתוך האדם ולא מפעולות חיצוניות (מרקוס ז':14–15). קנאה היא אחד מפגמים פנימיים רבים או עמדות לב שמטמאות אדם: מה שמגיע מבפנים הוא שמטמא אותך. כי מבפנים, מתוך לבו של אדם, יוצאות מחשבות רעות,. . . הונאה, תאוות תאוות, קנאה, לשון הרע, גאווה וטיפשות. כל הדברים השפלים האלה באים מבפנים; הם מה שמטמאים אותך (מרקוס ז':20–23, NLT).

קורינתיים הראשונה 13:4 קובע, אהבה אינה מקנאה. אם אנו מקנאים באחינו ואחיותינו במשיח, אז איננו אוהבים אותם. אהבת המשיח נטולת שאפתנות ותשוקה אנוכית (הפיליפים ב':3–8). הנוצרים נקראים לוותר על הקנאה: לכן, היפטרו מכל רשע ומכל הונאה, צביעות, קנאה והשמצות מכל סוג (פטרוס א' ב':1). איך אנחנו משיגים את זה? המאמינים בישוע המשיח מתו לחטא ונעשו חיים על ידי רוח אלוהים (גלטים ב':20; קולוסים ג':3; הרומים ו':7-11). במובן אמיתי, המאבק בין טבע החטא לרוח נמשך, אך לנוצרים יש כוח באמצעות רוח הקודש השוכנת לחזק אותם במאבק.

פאולוס לימד בגלטים ה':16-26 שאם נלך על פי הרוח, נחיה על פי הרוח ונשאר בצעד עם הרוח, חיינו ישאו את פרי הרוח: מכיוון שאנו חיים על ידי הרוח, הבה לנו. לעמוד בקצב עם הרוח. אל לנו להתנשא, להתגרות ולקנא זה בזה (פסוקים 25–26).

שורש הקנאה הוא לב לא מרוצה. אנו חווים קנאה כאשר איננו יכולים לקבל את מה שהלב שלנו חפץ בו. עדיין לא למדנו את סוד שביעות הרצון (פיליפים ד' 10–13), של התענגות על האדון. הדרך היעילה ביותר להימנע מקנאה היא לבטוח בה' ולהתענג בו: בטח בה' ועשה טוב; לשכון בארץ וליהנות ממרעה בטוח. התענגו על ה', והוא יתן לך את משאלות לבבך. הקדש דרכיך לה'; בטח בו והוא יעשה זאת: הוא ישאיר את גמולך הצדיק כשחר, את צדקתך כשמש הצהריים (תהלים ל'ז: ג-ו).

Top