מה אומר התנ'ך על עייפות?

תשובה



עייפות היא תשישות קיצונית, הנובעת בדרך כלל ממאמץ נפשי או פיזי או מחלה. כולנו חווים עייפות לפעמים; זה חלק מהחיים. אלוהים ברא את גופנו כדי לאגור מספיק אנרגיה כדי להעביר אותנו את היום. אבל אז אנחנו צריכים לנוח כדי להיטען מחדש. המחזור הזה של עבודה ושינה הכרחי כדי לתפקד במיטבנו. כאשר מחזור זה מופרע או יוצא מאיזון, נוצרת עייפות.

כמה אנשים במקרא חוו עייפות בזמנים שונים ומסיבות שונות, ואנחנו יכולים ללמוד מהם.



אחד. אנשי דוד . שמואל ראשון 30 מספר על תקופה בחייו של דוד שבה פלשתים לכדו את נשותיהם וילדיהם של כל אנשיו. הגברים היו כל כך המומים מצער עד שבכו בקול עד שלא היה להם עוד כוח לבכות (פסוק ד'). ואז שש מאות מהם רדפו אחרי החוטפים. לאחר זמן מה, מאתיים מהם היו תשושים מכדי לחצות את העמק (פסוק י). אנחנו יכולים לדמיין למה. הם חוו הלם רגשי וצער, ואחריו מאמץ פיזי במרדף אחר אויביהם. לבסוף הם התבלו.



אחת הסיבות לעייפות היא השילוב של עוצמה רגשית ומאמץ פיזי. דלדול הכוח הרגשי והפיזי עלול להוביל למחלה אם לא ננוח גם לגוף וגם לנפש שלנו. תגובתו של דוד לעייפות אנשיו הייתה לאפשר להם לנוח אך עדיין לכלול אותם בחגיגת ההצלחה. הוא לא ראה בעייפותם סימן לחולשה או פחדנות אלא כמצב אמיתי המונע מהם לעמוד בקצב של הכוחות. הוא כיבד את תרומתם להישאר מאחור עם האספקה, והכיר בכך שבמצבם המוחלש, זה היה הטוב ביותר שהיה להם להציע (שמואל א' 30:21–24).

שתיים. עֵשָׂו . בראשית כ'ה:29 אומר, פעם אחת כשיעקב בישל תבשיל, עשו נכנס מהשדה, והוא היה מותש. הסיפור המוכר של עשיו שוויתר על הבכורה שלו יכול גם ללמד אותנו משהו על עייפות. עשו יצא לציד וכנראה בלי אוכל במשך כמה ימים. השילוב של תשישות פיזית ורעב קיצוני עלול ליצור עייפות משנה תודעה. הגוף שלנו לא יכול לתפקד כפי שהוא צריך, ומוחנו מעופל על ידי הצורך הנואש באוכל ומנוחה. הטעות האדירה של עשיו הייתה שהוא בחר לקבל החלטה משנה חיים בעודו מדולדל נפשית ופיזית.



כשאנחנו עייפים, אנחנו צריכים להיות מודעים למגבלות שלנו ולא ללחוץ קדימה עם החלטות גדולות שלאחר מכן אנחנו מתחרטים עליהן. חלק מחיים נבונים הוא להכיר בחולשותינו האנושיות ולפצות עליהן כדי שלא ישלטו בנו. דחיית החלטות עד שנחזור לכוחותינו היא תרגול נבון בהתמודדות עם עייפות.

3. אפרודיטוס . בפיליפאים 2:25–30, פאולוס משבח את חברו אפרודיטוס לכנסייה הפיליפינית, והעיר שהאיש הזה עיצב את עצמו לאפיסת כוחות למען מטרת המשיח. לא נאמר לנו איזה סוג של מחלה היה לאפפרודיטוס או מדוע עבודתו התבלה אותו, אבל אנחנו יכולים להסיק כמה מסקנות סבירות. כל מי שעמל בשירות יכול להבין את מצבו של אפרודיטוס. למעשה, ייתכן שאלוהים כלל את האזכור של אפרודיטוס כאזהרה למה שיכול לקרות כשאיננו מאזנים בין עבודה למנוחה.

הצרכים בשירות כה גדולים עד שמשרתיו של אלוהים יכולים בקלות להתכלה על ידם, להזנחת בריאותם וצרכיהם. השטן מצטרפת לצד משרת עמל ומציע שלפחת כל אחד מהם יהיה אנוכי. האויב שלנו מצביע על העבודה הלא גמורה ורומז שאנחנו לבדנו יכולים לעשות אותה. גישה זו כונתה לעתים תסביך משיח, מסיבה טובה. אלה בשירות מתחילים להרגיש שלאף אחד אחר אין את התשוקה והקריאה שיש להם, ואם הם לא יעשו הכל, שום דבר לא ייעשה כמו שצריך.

אפרודיטוס הוא שיעור למי שמשרת את ה' שהעבודה אינה שלנו; זה של אלוהים (הראשונה לקורינתים ג':7). הוא רוצה שנעשה כמיטב יכולתנו אך זוכר שאיננו אלא עפר (תהלים י'ג:14). לפעמים לתת את חיינו למען המשיח קל יותר מאשר לשמור על חיינו למען מטרתו. החוכמה מזכירה לנו לצעוד בעצמנו, להודות כשאיננו יכולים לקחת על עצמנו יותר ולהכיר בעובדה שמנוחה היא חלק חשוב מהשהייה בשירות למשך כל הזמן.

עייפות תפגע בכולנו לפעמים, וזו אחת הסיבות לכך שהתנ'ך מדבר כל כך הרבה על מנוחה באלוהים (דברים ה':13–14; מתי י'א:28–29; תהילים ל'ז:7). בעולם העמוס שלנו, המנוחה לא תמיד באה בקלות. לעתים קרובות עלינו ללמד את עצמנו לנוח בגוף, בנפש וברוח. ללמוד לנוח את נפשנו שומר אותנו בריאים ומרחיק את העייפות מחיינו.

Top