מה אומר התנ'ך על לחימה?

תשובה



התנ'ך מזכיר לחימה בכמה הקשרים, כולל לחימה של חייל נגד צבא אויב (יהושע ח:1–11; שמואל א' י'ד 52; י'ז:19), הלחימה המתרחשת בין אנשים בגלל ויכוח או סכסוך אחר. (2 לקורינתים ז':5), הלחימה של נשמתו של הנוצרי נגד כוחות הרשע הרוחניים (אפסים ו':12; יהודה א':3), הלחימה המתרחשת בין מלאכים ושדים (התגלות י'ב:7), והלחימה של אדם המנסה להתגבר על נטיותיו החטאות שלו (ב' טימותיאוס ד':7; א' טימותיאוס ו':12). בהתאם לסיטואציה, הלחימה יכולה להיות אצילה וטובה או שהיא יכולה להיות חוטאת, אבל הלחימה אינה פסולה בפני עצמה. מטרת הקרב היא מה שקובע שהלחימה תהיה צדיקה או רעה. אפילו אלוהים נלחם בשם עמו הבוטחים בו (שמות י'ד 14; דברים א 30; נחמיה ד 20). אלוהים נקרא איש מלחמה בישעיהו 42:13 (ESV).

הלחימה בתנ'ך יכולה להיות פיזית או רוחנית. כך או כך, הסכסוך נועד לבסס דומיננטיות על האופוזיציה. התנגדות זו יכולה להיות צבא אנושי, שטן או חטא. לחימה כרוכה במאמץ אינטנסיבי; זהו מאבק שדורש מאמץ מרבי, בין אם פיזי, רגשי, מנטלי או רוחני. כאשר יהודה אומר לנו להיאבק ברצינות על האמונה (יהודה א':3, קז), הוא משתמש בצורה של המילה היוונית agonizomai , שממנו אנו מקבלים את המילה האנגלית שלנו לְהִתְיַסֵר . יוג'ין פיטרסון מפרפרזה את ג'וד 1:3 כקרב עם כל מה שיש לך.



יש דברים, כמו הבשורה, ששווה להילחם עבורם. אבל יש עוד הרבה דברים שלא כדאי להילחם עליהם. על הנוצרים לא להילחם זה בזה, אלא לשאוף לשלום בתוך גופו של המשיח (עברים י'ב:14; פטרוס א':11). אנחנו לא צריכים להילחם בממשלה אלא להיכנע לחוקיה (רומים יג:2), בידיעה שהמושל האמיתי שלנו הוא המשיח (ישעיהו ט:7) ואנחנו שייכים לממלכתו. כאשר דיבר עם פילטוס, ישוע אמר שאם מלכותו הייתה מהעולם הזה, עבדיו היו נוטלים נשק ונלחמים בשמו - אך מלכותו אינה מהעולם הזה (יוחנן י'ח:36). פטרוס היה צריך ללמוד את הלקח הזה בדרך הקשה (מתי כ'ו:52).



לעתים קרובות מדי, לחימה היא סימן לחטא בחיינו. ג'יימס מגיע ללב הבעיה: מה גורם למריבות ומריבות ביניכם? האם הם לא באים מהרצונות שלך שנלחמים בתוכך? אתה רוצה אבל אין לך, אז אתה הורג. אתה חומד אבל אתה לא יכול להשיג את מה שאתה רוצה, אז אתה רב ונלחם. אין לך כי אתה לא שואל את אלוהים. כשאתה מבקש, אתה לא מקבל, כי אתה מבקש ממניעים שגויים, כדי שתוכל להוציא את מה שאתה מקבל על הנאותיך (יעקב ד':1–3). רוב הלחימה נעוצה באנוכיות ובתאווה. קדושי אלוהים לא צריכים להתכופף לריב, לריב או להתקוטט על דברים שבעולם הזה.

נוצרים נקראים להילחם פיזית בעת הצורך. אין שום דבר רע בלחימה כדי להגן על חפים מפשע או כדי להגן על ביתו, משפחתו או ארצו. למשל, חייל נוצרי נדרש להילחם על מנת שהוא יהיה ציית למפקדיו הצבאיים. חיילים מוזכרים לאורך כל הבשורות, וישוע לעולם אינו מתייחס אליהם כאל חוטאים או טועים במילוי תפקידם, והוא גם לא מצווה עליהם לעזוב את השירות. יוחנן המטביל אומר להם להיות הוגנים ומכובדים (לוקס ג':14). בתנ'ך, מספר חיילים מתוארים גם כגברים אדוקים ונאמנים (מעשי השליחים י':7; מתי ח':5-13).



כל הנוצרים נקראים להילחם רוחנית. אלוהים מספק את השריון (אפסים ו':10–17). המלחמה הרוחנית מתנהלת נגד החטא, נגד דוקטרינות ומנהגים שגויות המשחיתות את הכנסייה, ונגד טבע החטא הישן שבתוכנו. חייו של מאמין מושווים לחייו של אדם לוחם (טימותיוס ב':1–4; פילמון א':2). אם האופוזיציה היא רעה והסיבה טובה, אין שום פסול בלחימה, לפי התנ'ך.

Top