מה אומר התנ'ך על אבל?

תשובה



אבל הוא רגש עמוק ועוצמתי שנגרם מאובדן של מישהו או משהו שהיה לנו יקר. אבל הוא חלק מאהבה ועיסוק בחיים. אובדן חייב לבוא בעולם הנופל הזה, והצער איתו. אבל הוא לא רגש שיש להימנע ממנו, אלא כזה שצריך להכיר בו ולעבור דרכו.

המוות הוא לעתים קרובות הדחף לאבל, אך אנו יכולים להתאבל על אובדן מכל סוג שהוא. זה עשוי לכלול אובדן חלום, אובדן מערכת יחסים, אובדן בריאות, מוות של חיית מחמד, או אפילו מכירת בית ילדות. לפעמים הצער מרגיש פרטי יותר כאשר הוא קשור לדברים כמו עקרות, הפלה, הפלה, בגידה על ידי בן זוג, או אפילו החטא שלנו. הדברים שעליהם אנו מתאבלים עשויים להיות קשים לבטא בפני אחרים, אך לעתים קרובות לחלוק את האובדנים שלנו ולאפשר למישהו אחר להתאבל איתנו הוא דרך דרך הכאב (רומים י'ב:15). משפחת אלוהים חיונית בחיינו ואמצעי מרכזי שבו אלוהים משרת אותנו (ומשתמש בנו לשרת אחרים). כמובן, המקום הראשון שעלינו לקחת את הצער שלנו הוא ישירות אל אלוהים, הן בתפילה והן בלימוד דברו. אלוהים יכול להשתמש באבל כדי לעזור לנו להכיר אותו יותר, הן כאשר אנו מקבלים את נחמתו והן כאשר הצער שלנו מניע אותנו להעריך באופן מלא יותר את מתנת החיים ולהבין בצורה מעמיקה יותר את המציאות של השפעות החטא על עולמנו. אבל יכול לחבר אותנו ללב אלוהים.



תהילים ל'ד:18 אומר כי יהוה קרוב לשבורי לב ומציל את השבורים ברוחם. אלוהים מבין את הצער שלנו ומציע להיות איתנו ולנחם אותנו בהבטחות מדברו ובשלווה העולה על כל הבנה (פיליפים ד':6-7). הוא גם כלל דוגמאות בדברו של אנשים יראי שמים שסבלו אבל. פטרוס חש צער כשישוע שאל אותו שלוש פעמים, האם אתה אוהב אותי יותר מאלה? (יוחנן כ'א:17), והוא התאבל על הזיכרון כיצד בגד בחברו הטוב ביותר (לוקס כ'ב:61–62). פאולוס היה צער על החטא שלא חוזר בתשובה בכנסיות שאהב (השני לקורינתים 12:21). ישוע עצמו היה איש של צער, הכיר את האבל העמוק ביותר (ישעיהו 53:3, NLT). אדוננו התאבל על קשיות לבם של אנשים שסירבו לקבל אותו כבן האלוהים (מרקוס ג':5; לוקס י'ט:41). כשהתקרבה צליבתו, ישוע היה עצוב עמוקות על המבחן האדיר שהוא נאלץ להתמודד איתו (מרקוס י'ד:33–36).



אנו יכולים לצער את רוח הקודש על ידי מעשינו ועמדותינו (אפסים ד':30). כאשר נקנה בדמו של ישוע, חתום לנצח כילד של אלוהים, רוח הקודש נוטלת את היוזמה להפוך אותנו לאנשים יראי אלוהים (השני לקורינתים ה':17; הרומים ח':29). אבל הוא לא עושה אותנו רובוטים. עדיין יש לנו את החופש לציית לו או לא לציית לו. כאשר אנו פועלים בדרכים גשמיות, בשרניות, אנו מצערים את הרוח שחיה בתוכנו.

המוות הוא תמיד עונה של אבל עבור אלה שנותרו מאחור. למרות זאת, פאולוס כותב שהנוצרים אינם מתאבלים על מותו של חברו לאמונה באותו אופן שבו כופרים מתאבלים. הראשון לסלוניקים 4:13–14 אומר, אחים ואחיות, אנחנו לא רוצים שלא תהיו מעודכנים לגבי מי שישנים במוות, כדי שלא תתאבל כמו שאר האנושות, שאין להם תקווה. כי אנו מאמינים שישוע מת וקם שוב, ולכן אנו מאמינים שאלוהים יביא עם ישוע את אלה שנרדמו בו. פאולוס מזכיר לנו לחשוב על מותו של נוצרי כשינה, משום שזהו מצב זמני. למרות שאנו עצובים על כך שלא נשתף בחוויות ארציות נוספות עם אהובינו הנוצרים שהלכו לעולמם, אנו יכולים גם לצפות איתם לנצח.



צער ותקווה יכולים להתקיים במקביל. התקווה שיש לנו במשיח עוזרת לנו להתקדם דרך האבל. הנצח עבור המאמין לא יודה בשום מוות או צער או בכי או כאב (התגלות 21:4, NLT), שכן אלוהים עצמו מוחה כל דמעה מעינינו (התגלות ז':17). האובדנים שנגרמו בעולם הזה הם אמיתיים, והם משפיעים עלינו במובנים רבים, אבל אנחנו לא חיים במרירות או קדרות. אנו חיים בתקווה לחיי נצח, אשר אלוהים, שאינו משקר, הבטיח (טיטוס א, ב). הניסיון הנוכחי שלנו יפנה את מקומו לטובו האינסופי של אלוהים ולשמחתנו בנוכחותו לעד (ראה תהילים טז:11; כ'א:6).

Top