מה אומר התנ'ך על אשמה?

תשובה



אשמה היא תוצאה של הפרת כלל או חוק ספציפיים. כאשר אנו חוצים קו מוסרי, אתי או משפטי, אנו אשמים. זה נכון גם אם לא ידענו שנחצה קו. אשמה היא בעיקר מצב או מצב, לא תחושה. לפי המקרא, כולנו אשמים בפני אלוהים (רומים ג':10, 23). העובדה שאדם עלול שלא להרגיש אשם אינה משפיעה על מעמדו האשם מבחינה משפטית או מוסרית.

מהרגע שאדם וחוה הפרו את חוק האל נגד אכילת הפרי האסור, האשמה נכנסה להיסטוריה האנושית (בראשית ג'). עם האשמה הזו באה תחושת אשמה. הם ידעו שהם הפרו חוק ספציפי. הם היו אשמים, והם הרגיש אָשֵׁם. אלוהים הוכיח את תוכניתו לכסות את האשמה האנושית בשפיכת דם חף מפשע (בראשית ג' 21; ראה עברים ט' 22). מה שאלוהים עשה בגן היה תמונה של מה שהוא יעשה אלפי שנים מאוחר יותר כדי לכסות את אשמתו של כל מי שבוטח בבנו היחיד (יוחנן א':12; ג':16-18; רומים י':9-10) .



רגשות אשם מועילים כאשר הם דוחפים אותנו לחזור בתשובה. עם זאת, השטן יכול גם להשתמש ברגשות אשם כדי להרחיק אותנו מאלוהים. קורינתיים 7:10 אומר, צער אלוהים מביא חרטה שמובילה לישועה ואינו מותיר חרטה, אבל צער עולמי מביא למוות. אשמה עולמית מלאה בגינוי וחוסר תקווה. זה אומר לנו שאנחנו רעים ושום דבר לא יעשה אותנו טובים מספיק. זה משקר לנו לגבי אופיו של אלוהים, ומתעקש שעלינו לנסות לזכות בחסד של אלוהים שלעולם לא ייתן אותה. צער עולמי תלוי מעל ראשנו וצובע את יחסנו לאלוהים.



הכופרים עומדים אשמים בפני אלוהים בכך שהם לא בטחו במשיח כמושיע (יוחנן ג':18–19). כופרים שחווים רגשות אשמה צריכים לתת לרגשות אלה להוביל אותם לעבר היחיד שיכול לפטור אותם - ישוע המשיח. רגשות האשם שלהם מדויקים ונועדו ליצור אצלם רצון לסליחה. מאמינים - ילדי אלוהים אשר בטחו במותו ובתחייתו של ישוע למען ישועתם - הוכרזו כלא אשמים בפני אלוהים (אל הרומים ח':1). הצדקנו (רומים ה':1). אלוהים הניח את כל חטאנו על בנו שלו (ב' ה':21). הוא לקח את צדקת המשיח והעניק לנו אותה. חילופי דברים אלוהיים מבטיחים את קבלתנו על ידי אלוהים וחיי נצח עמו (לקורינתים ה':18–19; הרומים ה':9–10). כשאנחנו נכשלים, יש לנו הבטחה של אלוהים שאם נתוודה בפניו על חטאינו, הוא יסלח לנו וימחה את כל עקבות האשמה (יוחנן א':9).

רבים נאבקים באשמה כוזבת. נסלח להם, ובכל זאת הם עדיין להרגיש אָשֵׁם. הם מרגישים תקועים באשמה. הם עשויים לחשוב, אני יודע שאלוהים סלח לי, אבל אני לא יכול לסלוח לעצמי. הם התפללו, התוודו על חטאם, ומאמינים שאלוהים העניק להם מחילה בגלל ישוע. ובכל זאת הם ממשיכים להכות את עצמם. ייתכן שהסיבה לאשמת שווא אינה מה שאנו חושבים. השטן לוחש לנפשנו שאיננו ראויים לסליחה מלאה עד שנוכיח לאלוהים כמה אנו מצטערים. עלינו להמשיך לשאת את מטען הבושה; זה מגיע לנו. איננו ראויים לקבל את סליחתו של אלוהים עד שנעניש את עצמנו, אומר השטן. ואז הוא משקר עוד קצת, אומר לנו שבשעת האשמה, אנחנו צנועים.



ההיפך הוא הנכון. בהיתלות ברגשות אשם לאחר שסלחו לנו, אנו גאים. ענווה מקבלת בהכרת תודה חנינה שהיא לעולם לא תוכל לזכות בה וחיה כדי להפגין את הכרת התודה הזו. הגאווה אומרת, אלוהים אולי יסלח לי, אבל הסטנדרט שלי גבוה מזה של אלוהים. מה שישוע עשה על הצלב יכול להיות מספיק כדי לכסות חטאים אחרים, אבל לא שלי. אני חייב לעזור לישו לשלם על החטא הזה על ידי ענישה עצמית. אני אמשיך לשאת את הבושה שלי עד שאחליט ששילמתי על זה. בהיצמדות לאשמת שווא, אנו מעליבים את קורבנו של ישו בכך שאנו רומזים שמותו על הצלב לא היה חזק מספיק כדי לכסות כל חטא. אשמה כוזבת יכולה למנוע מאיתנו לצמוח להיות הנוצרים הבוגרים שאלוהים רוצה שנהיה.

רגשות אשמה אמיתיים שומרים עלינו צנועים מכיוון שאנו מכירים בכך שאף אחד לא יכול להיות טוב מספיק כדי לזכות בחסדו של אלוהים. הכרה באשמה צריכה להניע אותנו לקבל בהכרת תודה את כל מה שאלוהים עשה בשמנו. אשמה אמיתית דוחפת אותנו לאלוהים; אשמה כוזבת מגרשת אותנו. אשמה כוזבת רואה בכישלון מאסר עולם; אשמה אמיתית רואה בכישלון הזדמנות נוספת לחוות יותר את רחמיו וחסדיו של אלוהים. אשמה אמיתית נמחקת על ידי חרטה ושיקום; אשמה כוזבת ממשיכה לדבוק בנו גם לאחר שחזרנו בתשובה. כשאנחנו לומדים לזהות את ההבדל, אשמה לא חייבת לשלוט בחיינו.

אלוהים שילם מחיר גבוה כדי שנוכל ללכת בחופש (השניים לקורינתיים ט':15). הצדקה מבטלת אשמה. עבור אלה שבמשיח, רגשות אשם יכולים להיות קריאת השכמה שמשהו לא בסדר, ויש לנו הזדמנות להתוודות על חטאנו ולפנות ממנו. רגשות אשם הם פשוט כלי שאלוהים משתמש בו כדי לגלות חטא. כאשר אין חטא נוכח, האשמה מנוצלת לרעה על ידי האויב שלנו ויש לוותר עליה. לא נועדנו לשאת אשמה; ישוע עשה זאת עבורנו (קולוסים ב':14; פטרוס א' ב':24). בזכות המשיח, אנו יכולים ללכת באור ולעולם לא לסבול שוב תחת נטל האשמה.

Top