מה אומר התנ'ך על כבוד?

תשובה



כשם עצם, כָּבוֹד במקרא פירושו הערכה, ערך או כבוד רב. לכבד מישהו זה להעריך אותו מאוד או להעניק לו ערך. התנ'ך קורא לנו להביע כבוד והערכה כלפי אנשים מסוימים: הורינו, הזקנים ובעלי הסמכות (אפסים ו':2; ויקרא י'ט:32; רומים י'ג:1). אבל עלינו להבין שכל הסמכות והכבוד שייכים לאלוהים בלבד (דברי הימים א' כ'ט:11; א'א טימותיאוס א':17; התגלות ה':13). למרות שהוא יכול להאציל את סמכותו לאחרים, היא עדיין שייכת לו (אפסים ד':11-12).

פטרוס אומר לנו לכבד את כל האנשים, לאהוב את האחווה, לפחד מאלוהים, לכבד את המלך (1 פטרוס ב':17). הרעיון לכבד אחרים, במיוחד את בעלי הסמכות (המלך), נובע מהעובדה שהם מייצגים את הסמכות העליונה של אלוהים. דוגמה קלאסית היא הפקודה להיכנע לשלטונות השלטוניים כי הם הוקמו על ידי אלוהים (רומים י'ג:1-6). לכן, מי שמתמרד בסמכות מורד במה שהנהיג אלוהים, ומי שיעשה זאת יביא משפט על עצמו (רומים יג:2). משמעות הדבר היא שחובה על הנוצרים לכבד את אלה שאלוהים הציב עלינו באמצעות ציות והפגנת כבוד שלנו. לעשות אחרת זה לבזות את אלוהים.



התנ'ך מדבר על קבוצה ראויה לציון נוספת של אנשים הראויים לכבוד כפול, הנהגת הכנסייה, הנקראת זקנים: תנו לזקנים השולטים היטב להיחשב ראויים לכבוד כפול, במיוחד אלה שעמלים בהטפה ובהוראה (טימותיאוס א' ה'). :17). בכנסייה של המאה הראשונה, כמה זקנים עמלו במילים ובדוקטרינה כשהם הקדישו את זמנם להטפה ולהוראה, בעוד שאחרים עשו זאת באופן פרטי. עם זאת, כל הזקנים הקדישו תשומת לב לאינטרסים של הכנסייה ולרווחת חבריה. גברים אלה היו זכאים לכבוד כפול של כבוד והוקרה לתפקידם, כמו גם לתמיכה חומרית או כספית. זה היה משמעותי במיוחד מכיוון שהברית החדשה עדיין לא הייתה זמינה.



התנ'ך גם נותן לנו את הפקודה לכבד אחד את השני ביחסי המעסיק/עובד שלנו (טימותיאוס א' 3:17; 6:1; אפסיים ו' 5-9), כמו גם ביחסי הנישואין עם הבעל והאישה שנמצאים בהם. כניעה וכבוד זה לזה (עברים י'ג:4; אפסיים ה':23-33). באופן מעניין למדי, מכל הציוויים לכבד אחד את השני, המצוות החוזרות על עצמן נוגעות לזו של כיבוד אביו ואימו (שמות כ':12; מתי ט'ו:4). פקודה זו הייתה כה חשובה לאלוהים, שאם מישהו קילל או היכה את הוריו, הוא היה מוות (שמות כא:7).

המילה אהבה הוא גם לפעמים שם נרדף לכבוד. פאולוס מצווה עלינו להיות מסורים זה לזה באהבת אחים. כבדו זה את זה מעל עצמכם (רומים יב:10). כיבוד אחרים, לעומת זאת, נוגד את האינסטינקט הטבעי שלנו, שהוא לכבד ולהעריך את עצמנו. רק בהיותנו חדורי ענווה בכוחה של רוח הקודש נוכל להעריך ולכבד את רעינו יותר מאשר את עצמנו (רומים י'ב:3; פיליפאים ב':3).



ספר משלי ממחיש את הקשר בין התנהגותו של האדם לכבוד הנובע מכך. למשל, הרודף צדק ואהבה מוצא חיים, שגשוג וכבוד (משלי כ'א:21; ראה גם משלי כ'ב:4; כ'ט:23). לעתים קרובות, כבוד מוענק לבעלי חוכמה ואינטליגנציה, ובכך זוכים לשבחים והערצה (מלכים א' י':6-7). סוג אחר של כבוד נוגע לאלה שיש להם עושר או תהילה רבה (יהושע ו:27). בהתאם, אנו גם יודעים שכבוד עולמי, תהילה ועושר כאלה, בסופו של דבר, הם חסרי משמעות וקצרים (קהלת א' 14; יעקב ד' 14).

הכבוד כפי שנלמד בכתבי הקודש שונה בהרבה מסוג הכבוד המבוקש על ידי העולם. כבוד ופרסים מורעפים על בעלי עושר, כוח פוליטי, כוח עולמי ומעמד של סלבריטאים. אלה המשגשגים על כבודו וקומתו החולף של העולם הזה אינם מודעים לכך שאלוהים מתנגד לגאים אך נותן חסד לעניו (פטרוס א' ה':5; ראה גם משלי ט'ז:5; ישעיהו י'ג:11). כאלה היו הפרושים בתקופתו של ישוע, שחיפשו כבוד ותשבחות מבני אדם. אבל למען האמת, ישוע דחה אותם. הוא אמר, כל מה שהם עושים נעשה כדי שבני האדם יראו (מתי כג:5). הוא לא רק תייג אותם כצבועים, אלא נחשים וצפעים, ובעצם דן אותם לגיהנום (מתי כ'ג:29-33).

הנקודה שיש להדגיש כאן היא שהעולם שבו אנו מתגוררים הוא מושחת (דברים ל'ב:5; פיליפאים ב':15) משום שהוא אינו מעניק לאלוהים את הכבוד המגיע לו. המכבד את העולם ואת הדברים שבו הופך את עצמו לאויב אלוהים (יעקב ד':4). השליח פאולוס כתב, כי אף על פי שהם הכירו את אלוהים, הם לא כיבדו אותו כאלוהים ולא הודו, אלא הם הפכו חסרי תוחלת בהשערותיהם, ולבם השוטה חשך (אל הרומים א' 21). התנ'ך מלמד שהכבוד נמצא באלוהים ובבנו ובהווייתנו כמוהו (יוחנן ט'ו:8). עלינו לתת לו כבוד באמצעות פרי עמלינו (משלי ג':9; א' לקורינתים י':31), כמו גם באמצעות טיפול וטיפוח של גופנו (הראשונה לקורינתים ו':19). להעריך את אלוהים כראשון בחיינו (מתי כ'ב:37-38) מתבטא בכך הן במחויבות המוחלטת של חיינו והן במסירות של רכושנו לשירותו ולתפארתו (קולוסים ג':17). למרות שאנחנו בעולם הזה, אנחנו לא מהעולם הזה (יוחנן ט'ו:18-21). משמעות הדבר היא שכאשר אנו מכבדים את אלוהים באמצעות אופי האל שלנו, אנו נקצור בושה מאלו של העולם. למעשה, התנ'ך מלמד אותנו שכל מי שרוצה לחיות חיי אלוהים במשיח ישוע ירדוף (טימותיאוס ב' ג':12).

לאחר שנאמר ונעשה, אנו יודעים זאת: כפי שהשמיים וכל אשר בהם מרימים את קולם בכבוד ובשבח לה', כך עלינו לעשות: אתה ראוי, אדוננו ואלהינו, לקבל כבוד וכבוד וכוח. , כי אתה יצרת את כל הדברים, וברצונך הם נבראו ויש להם (התגלות ד, יא). מעולם לא היה, ולא יהיה, אף אחד בעמדת כוח או השפעה עולמית כלשהי שיכול לתבוע כבוד כזה (1 טימותיאוס ו':16). אלוהים לבדו הוא הבורא והמקיים של כל השמים והארץ (התגלות י'ד:7).

כל המאמינים האמיתיים צריכים לכבד את אלוהים ואת בנו, ישוע המשיח, באמצעות ההכרה והווידוי שלנו שהוא האל האחד והיחיד (שמות כ':3; יוחנן י'ד:6; אל הרומים י':9). עלינו לכבד את אלוהים בהכרה שלנו בכך שמתנת החיים הנצחיים ועצם ישועת נשמתנו מגיעים דרך ישוע המשיח והוא בלבד (יוחנן י'א:25; מעשי השליחים ד':12; א' טימותיאוס ב':5). ביודענו זאת, אנו נותנים כבוד והערכה למושיענו באמצעות הערצתנו הצנועה והציות לרצונו (יוחנן י'ד:23-24; יוחנן א' ב':6). ככזה, הוא יכבד אותנו כאשר הוא מושיב אותנו על כסאו בשמיים (התגלות ג':21).

Top