מה אומר התנ'ך על הכנסת אורחים?

תשובה



ניתן להגדיר אירוח כאיכות או נטייה של קבלת וטיפול באורחים וזרים בצורה חמה, ידידותית, נדיבה. בברית החדשה, המילה היוונית שתורגמה אירוח פירושה אהבה לזרים. הכנסת אורחים היא סגולה שנצטווה וגם משבחת בכל הכתובים. בברית הישנה, ​​אלוהים ציווה במפורש: כאשר חייזר גר איתך בארצך, אל תתנהג אליו כראוי. יש להתייחס אל החייזר שחי איתך כאל אחד מהילידים שלך. תאהבי אותו כמו עצמך , כי חייזרים הייתם במצרים (ויקרא יט, 33-34, ההדגשה הוספה).

במהלך שירותו הציבורי, ישוע ותלמידיו היו תלויים לחלוטין בהכנסת האורחים של אחרים כששירתו מעיר לעיר (מתי י':9-10). כמו כן, גם המשיחיים המוקדמים היו תלויים וקיבלו הכנסת אורחים מאחרים (מעשי השליחים ב':44-45; כ'ח:7). למעשה, המטיילים בימי קדם היו תלויים במידה רבה באירוח של זרים, שכן נסיעה עלולה להיות מסוכנת והיו מעט מאוד פונדקים, וממילא נוצרים עניים לא יכלו להרשות לעצמם להישאר בהם. ההגשה הנדיבה הזו לזרים כללה גם פתיחת בית לשירותי כנסייה. הכנסת אורחים הייתה אכן סגולה נחשבת מאוד בימי קדם, במיוחד עבור מנהיגים נוצרים (טיטוס א':8; א' טימותיאוס ג':2).



כותב העברים מזכיר לנו לא לשכוח לארח זרים, שכן על ידי כך כמה אנשים אירחו מלאכים מבלי לדעת זאת (עברים יג:2). ואכן, בספר בראשית אנו קוראים על הפגנת הכנסת האורחים הצנועה והנדיבה של אברהם לשלושה זרים. אברהם עשיר וזקן יכול היה לקרוא לאחד ממשרתיו הרבים לטפל בשלושת המבקרים הבלתי מוצהרים. אולם אברהם מסבירי הפנים והצדיק נתן להם בנדיבות את הטוב ביותר שהיה לו. וכפי שהתברר, הוא אירח את האדון ושני מלאכים (בראשית יח:1-8).



הנוצרים הם יצירתו של אלוהים, שנוצרו במשיח ישוע כדי לעשות מעשים טובים (אפסים ב':10). כחסידי המשיח, אנו מחקים את אהבתו וחמלתו כאשר אנו מפגינים הכנסת אורחים, לא רק כלפי הנוצרים, אלא אפילו יותר כלפי זרים ובעלי המזל פחות. למעשה, אנו מכבדים את אלוהים כאשר אנו חביבים על הנזקקים (משלי י'ד:31; י'ט:17). כפי שאמר ישוע, כאשר אתה עושה משתה, הזמינו את העניים, הנכים, הפיסחים, העיוורים, ותבורכו (לוקס י'ד:13). המשיח גם לימד אותנו את המצווה השנייה בגודלה, לאהוב את רעך כמוך (מתי כ'ב:39), והמשל על השומרוני הטוב מלמד אותנו שלשכן אין שום קשר לגיאוגרפיה, אזרחות או גזע. בכל מקום ובכל זמן שאנשים צריכים אותנו, שם נוכל להיות שכנים וכמו ישו, לגלות רחמים. זוהי מהות האירוח.

בבשורת מתי, ישוע דן בהתנהגותם מסבירת הפנים של אלה שירשו את המלכות: כי הייתי רעב ונתתם לי משהו לאכול, צמאתי ונתתם לי משהו לשתות, הייתי זר והזמנתם אותי. ב, הייתי זקוק לבגדים ואתם הלבשתם אותי, הייתי חולה ושמרתם אותי, הייתי בכלא ובאתם לבקר אותי (מתי כ'ה:34-36). בימים אלה לעתים קרובות איננו חושבים הרבה על אירוח זרים, אך הכנסת אורחים היא עדיין חלק חשוב בשירות הנוצרי (רומים י'ב:13; פטרוס א' ד':9). על ידי שירות אחרים אנו משרתים את המשיח (מתי כ'ה:40) ואנו מקדמים את הפצת האמת של אלוהים (ג' יוחנן ה'-8).



Top