מה אומר התנ'ך על התעללות מילולית?

תשובה



התנ'ך אינו משתמש במונח 'התעללות מילולית', אבל יש לו הרבה מה לומר על כוחן של המילים שלנו. נאמר בתמציתיות, ללשון יש כוח של חיים ומוות (משלי יח:21).

התעללות מילולית היא נשק אחד בארסנל של התעללות רגשית. בעוד שהטקטיקות של התעללות הן רבות, המטרה הסופית היא להשיג שליטה על מישהו כדי לבסס דומיננטיות במערכת יחסים. התעללות מילולית אינה התלקחות מדי פעם לאחר יום רע או חוסר זמני של שליטה עצמית מילולית בעיצומו של רגע מתוח. זה מהווה אלימות פסיכולוגית. התעללות מילולית היא חטא רגיל שלעיתים רחוקות חולף מעצמו ועלול להסלים להתעללות פיזית.



התעללות מילולית גלויה יכולה לכלול התפרצויות כועס, צרחות, קללות, לעג, קריאת שמות, האשמות, האשמות, ביקורת, איומים, פקודות, לעג, מניפולציות, כפייה, הנחתות, שיימינג, עיוות מילים, שכתוב ההיסטוריה ותקיפת אופי אישי. התעללות מילולית סמויה היא עדינה יותר ומסווה תוקפנות נסתרת. זה מעמיד פנים של דאגה ויש לו אפקט של שטיפת מוח, מותירה את הקורבן מבולבל, מחוסר איזון ומטיל ספק בערכו וביכולותיו.



בטווח הארוך, כל סוג של התעללות עלולה להשאיר את הקורבן בתחושת אי ודאות, חוסר יכולת לקבל החלטות ולרוקן מכל תחושת אישיות או ערך. הקורבן מתחיל לקבל את האשמה ולהאמין למילים המוחצות שנזרקות לעברו באופן משכנע וחוזר.

הפתגם הישן מקלות ואבנים יכולים לשבור עצם, אבל מילים אף פעם לא יכולות לפגוע בי היא לא נכונה. לשפה פוגענית יש השפעה עמוקה וארוכת טווח שיכולה לחדור כמו חרבות (משלי יב:18).



התנ'ך עומד בניגוד לתקשורת מילולית בריאה ולא בריאה. אלוהים יודע את החולשות שלנו, ונתן לנו שֶׁלוֹ מילה ללמד אותנו איך להשתמש בעצמנו בדרך נותנת חיים.

המילים שאנו מדברים משקפות את המתרחש בתוכנו. לוקס ו'45 אומר, אדם טוב מוציא דברים טובים מהטוב האצור בלבו, ואדם רשע מוציא דברים רעים מהרע האצור בלבו. כי הפה מדבר במה שהלב מלא.

מילים משפיעות על הדובר וגם על המקלט. גם הלשון היא אש, עולם של רוע בין חלקי הגוף. הוא משחית את כל הגוף, מבעיר את כל מהלך חייו של האדם, ובעצמו מועלה באש על ידי הגיהנום. . . . בלשון אנו משבחים את אדוננו ואבינו, ובעזרתה אנו מקללים את בני האדם, אשר נוצרו בדמותו של אלוהים (יעקב ג':6, 9).

מתי ה':21–22 מגדיר התעללות מילולית כעבירה חמורה עם השלכות נצחיות: שמעת שנאמר לעם מזמן, 'לא תרצח, וכל הרוצח יהיה נתון למשפט'. אבל אני אומר. אתה שכל מי שכועס על אח או אחות יהיה נתון לשיפוט. שוב, כל מי שאומר לאח או אחות 'ראקה' [מונח ארמי של בוז שמשמעותו חסר ערך, ריק] חייב באחריות לבית המשפט. וכל מי שיאמר, 'טיפש שכמותך!', יהיה בסכנת אש הגיהנום.

לבו של אלוהים בנושא האופן שבו אנו משתמשים במילים שלנו ניכר בכתובים. אין ספק לגבי חומרת ההשפעות על השומע או הדובר של מילים אלימות ופוגעניות. כאשר דבריהם של אחרים פגעו בנו, אנו יכולים למצוא ריפוי בדברי אלוהים האמיתיים. כאשר פגענו באחרים במילים שלנו, אנו יכולים למצוא סליחה באלוהים ועלינו לבקש אותה גם מאלה שפגענו בהם. מי שהיו קורבנות להתעללות מילולית חמורה עשויים להזדקק לעזרה של יועץ או כומר בתהליך הריפוי.

רצונו של אלוהים הוא שנעודד אחד את השני ונבנה זה את זה (1 תסלוניקים ה, יא) ושלא ניתן לדבר לא בריא לצאת מפינו, אלא רק מה שמועיל לבניית אחרים בהתאם לצרכיהם. (אפסים ד':29). אלוהים מתכוון שהמילים שלנו ומערכות היחסים שלנו יהיו בריאים ומעניקים חיים. זכור, אלוהים ברא את היקום עם דברו (בראשית א':3, 6, 9, 11, 14, 20, 24) וישוע עצמו נקרא דבר אלוהים (יוחנן א':1, 14). רצונו הוא שנכיר בכוח המילים שלנו ונשתמש בהן כפי שהוא היה עושה.

Top