מה אומר התנ'ך על נשים מנהיגות בממשלה?

תשובה



השאלה אם אישה צריכה להנהיג אומה כנשיאה, ראש ממשלה או כל תפקיד ממשלתי גבוה היא שאלה שלא ניתן לענות עליה בקלות מבחינה תנ'כית. ראשית, לתנ'ך יש הרבה מה לומר על תפקידם של גברים ונשים נוצרים בבית ובכנסייה - שם הגבר הוא הסמכות האלוהית - אבל לא הרבה על תפקידן של נשים בהנהגת העמים. אם אנו מיישמים את העקרונות התנ'כיים של מנהיגות בבית ובכנסייה על ממשלות, אנו הולכים מעבר למה שאומר התנ'ך וייתכן שנקבל חירויות עם כתבי הקודש שאלוהים לא התכוון אליהם.

יש המצביעים על נשים בתנ'ך כמו דבורה וחולדה כדי לתמוך ברעיון של אישה נשיאה. הבעיה היחידה בגישה הזו היא שאיננו יכולים ליישם בקפדנות את מצוות הברית הישנה עבור עם ישראל על אף אומה מודרנית, משום שאלוהים בחר רק עם אחד להיות עמו המיוחד. לא ארצות הברית ולא כל אומה אחרת היא המקבילה הרוחנית של ישראל, ויחסיו של אלוהים עם ישראל אינם בהכרח חוצי תרבות. עם זאת, אנו עדיין יכולים ליישם עקרונות מקראיים מסוימים כדי לעזור לנו לקבוע אם להצביע לאישה לנשיא או לכל תפקיד ממשלתי גבוה אחר.



בבחינת סוגיית אישה נשיאה, אנו מציינים שנשים בתנ'ך החזיקו מדי פעם בעמדות חזקות: חלקן טובות, חלקן רעות. אסתר הייתה במקום שהשפעתה כמלכה יכולה לעזור לישראל, אך היא לא הייתה הסמכות העליונה בפרס. איזבל הייתה אשתו של המלך אחאב, אבל הייתה לה השפעה רעה. נשים רבות הלכו בעקבות ישוע, ונשים אלוהים עזרו לשליחים. פאולוס כתב לטימותיאוס על חשיבות ההשפעה הרוחנית של אמו של טימותיוס יוניס וסבתו לויס (2 טימותיאוס א':5).



נשים בתנ'ך החזיקו לעתים קרובות בתפקידים משפיעים אך לא בהכרח בתפקידי מנהיגות. למעשה, לפעמים, נשים שליטות נתפסו כסימן לשיפוט. ישעיהו הנביא קונן, עמי! המדכאים שלהם ילדים, ונשים שולטות בהם (ישעיהו ג' יב). ישעיהו אומר שנשים נחשבו כבלתי מתאימות להנהגה בעם ישראל; עם זאת, נותרת השאלה אם אנו יכולים להעלות מאותו פסוק עיקרון כללי לפיו כל הנשים אינן מתאימות באותה מידה להנהגה של כל אומה בכל עת. דבורה הנהיגה את ישראל (שופטים ד:1–5:31) וקיבלה את ברכת אלוהים. בתקופה המודרנית נראו כמה מנהיגות לאומיות מצטיינות, ביניהן גולדה מאיר מישראל, ששלטה בהצלחה בישראל מ-1969 עד 1974. מכיוון שאנו יודעים שאלוהים קובע את כל ההנהגה - כי אין סמכות אלא מאלוהים, ואלו הקיימות נקבעות על ידי אלוהים (רומים י'ג:1) - אנו יכולים להניח שהוא הציב את גברת מאיר בהנהגת ישראל וקבע בריבונות את כהונתה.

באופן כללי, אלוהים עיצב אנשים לתפקידי מנהיגות. אבל, מלבד מנהיגות בכנסייה ובמשפחה, הניתנת לגברים בלבד, התנ'ך אינו אוסר במפורש על נשים לתפקידי ממשל. כסוגיה אפורה, שאלת הנשים המובילות בממשלה נדונה בלהט. אפילו אלה שמתנגדים בצורה החריפה ביותר לנשיאת נשיא, יתקשו להצדיק הצבעה עבור גבר רשע שיש לו עמדה חיובית כלפי הפלות, למשל, על פני אישה נוצרייה אדוקה עם עמדה פרו-חיים חזקה.



אני (כותבת מאמר זה) אישה שמצאה שמחה בנשיות שלי. זה לא תפקיד נחות אלא ייעוד גבוה. אני נושאת, מטפחת, תומכת, משפיעה ומאחדת את החיים. האמונה האישית שלי היא שהכי טוב זה שגברים יובילו בממשלה. עם זאת, כאזרח של אומה זו, אני נכנע ברצון לרשות האזרחית שאלוהים מציב עליי - בין אם גברים ובין אם נשים (רומים י'ג:1–7). לציווי של אלוהים לציית לשליטי הממשלה אין שום הסתייגות בשאלה האם אנו חושבים שהם רשויות טובות או לא. לכן, אם אישה תיבחר לנשיאה, הייתי מכבד את תפקידה ומציית להנחיותיה.

Top