מה מלמד המקרא על השילוש?

תשובה



הדבר הקשה ביותר בתפיסה הנוצרית של השילוש הוא שאין דרך להבין אותו בצורה מושלמת ומוחלטת. השילוש הוא מושג שבלתי אפשרי עבור כל בן אנוש להבין אותו במלואו, שלא לדבר על להסביר. אלוהים גדול מאתנו לאין שיעור; לכן, אל לנו לצפות להיות מסוגלים להבין אותו במלואו. התנ'ך מלמד שהאב הוא אלוהים, שישוע הוא אלוהים, ושרוח הקודש היא אלוהים. התנ'ך גם מלמד שיש רק אלוהים אחד. למרות שאנו יכולים להבין כמה עובדות על היחס של האנשים השונים של השילוש זה לזה, בסופו של דבר, זה לא מובן למוח האנושי. עם זאת, אין זה אומר שהשילוש אינו נכון או שאינו מבוסס על תורתו של התנ'ך.




השילוש הוא אל אחד הקיים בשלושה אישים. תבין שזה לא מרמז בשום אופן על שלושה אלים. זכור בעת לימוד נושא זה שהמילה טריניטי אינה נמצאת בכתבי הקודש. זהו מונח המשמש לניסיון לתאר את האל המשולש - שלושה אנשים דו-קיום, נצחיים יחד שהם אלוהים. חשיבות אמיתית היא שהמושג המיוצג על ידי המילה טריניטי אכן קיים בכתבי הקודש. להלן מה שדבר אלוהים אומר על השילוש:

1) יש אלוהים אחד (דברים ו':4; א' לקורינתים 8:4; גלטים ג':20; א' טימותיאוס ב':5).



2) השילוש מורכב משלוש נפשות (בראשית א':1, 26; ג':22; י'א:7; ישעיהו ו:8, 48:16, 61:1; מתי ג':16-17, כ'ח:19; קורינתיים ב'. 13:14). בבראשית א', א', נעשה שימוש בשם הרבים העברי 'אלהים'. בבראשית א 26, 3:22, 11:7 וישעיהו 6:8, כינוי הרבים עבורנו משמש. המילה 'אלהים' והכינוי us הם צורות רבים, בהחלט מתייחסים בשפה העברית ליותר משניים. אמנם זה לא טיעון מפורש לשילוש, אבל הוא מציין את היבט הריבוי באלוהים. המילה העברית ל'אלוהים', 'אלהים', מאפשרת בהחלט את השילוש.



בישעיהו 48:16 ו-61:1, הבן מדבר תוך התייחסות לאב ולרוח הקודש. השווה את ישעיהו 61:1 ללוק 4:14-19 כדי לראות שזהו הבן שמדבר. מתי 3:16-17 מתאר את אירוע הטבילה של ישוע. נראה בקטע זה אלוהים רוח הקודש יורד על אלוהים הבן בזמן שאלוהים האב מכריז על הנאתו מהבן. מתי 28:19 ו-2 Corinthians 13:14 הם דוגמאות לשלושה אנשים שונים בשילוש.

3) חברי השילוש נבדלים זה מזה בקטעים שונים. בברית הישנה, ​​יהוה נבדל מאדון (בראשית יט:24; הושע א':4). ליהוה יש בן (תהלים ב':7, יב; משלי ל':2-4). הרוח נבדלת מיהוה (במדבר כ'ז:18) ומאלוהים (תהלים ל'א:10-12). אלוהים הבן נבדל מאלוהים האב (תהילים 45:6-7; עברים א':8-9). בברית החדשה, ישוע מדבר אל האב על שליחת עוזר, רוח הקודש (יוחנן 14:16-17). זה מראה שישוע לא ראה את עצמו לאב או לרוח הקודש. שקול גם את כל הפעמים האחרות בבשורות שבהן ישוע מדבר אל האב. האם הוא דיבר אל עצמו? לא. הוא דיבר עם אדם אחר בשילוש - האב.

4) כל חבר בשילוש הוא אלוהים. האב הוא אלוהים (יוחנן ו':27; הרומים א':7; א' פטרוס א':2). הבן הוא אלוהים (יוחנן א':1, 14; הרומים ט':5; קולוסים ב':9; העברים א':8; א' יוחנן ה':20). רוח הקודש היא אלוהים (מעשי השליחים ה':3-4; ה-1 לקורינתיים ג':16).

5) יש כפיפות בתוך השילוש. הכתוב מראה שרוח הקודש כפופה לאב ולבן, והבן כפוף לאב. זהו מערכת יחסים פנימית ואינו מכחיש את האלוהות של כל אדם מהשילוש. זהו פשוט תחום שהמוח הסופי שלנו אינו יכול להבין בנוגע לאל האינסופי. לגבי הבן ראה לוקס 22:42, יוחנן ה':36, יוחנן 20:21 ו-1 יוחנן 4:14. לגבי רוח הקודש ראה יוחנן י'ד 16, י'ד 26, 15:26, 16:7, ובמיוחד יוחנן ט'ז 13-14.

6) לחברי השילוש הפרטיים יש משימות שונות. האב הוא המקור או הגורם האולטימטיבי של היקום (הראשונה לקורינתים 8:6; ההתגלות 4:11); התגלות אלוהית (התגלות א':1); ישועה (יוחנן ג' 16-17); ומעשיו האנושיים של ישוע (יוחנן ה':17; י'ד:10). האב יוזם את כל הדברים האלה.

הבן הוא הסוכן שדרכו האב עושה את העבודות הבאות: בריאת היקום ותחזוקתו (הראשונה לקורינתים 8:6; יוחנן א' 3; קולוסים א' 16-17); התגלות אלוהית (יוחנן א':1, 16:12-15; מתי יא:27; התגלות א':1); והצלה (לקורינתים השניים ה':19; מתי א':21; יוחנן ד':42). האב עושה את כל הדברים האלה באמצעות הבן, שמתפקד כסוכן שלו.

רוח הקודש היא האמצעי שבאמצעותו האב עושה את הפעולות הבאות: יצירה ותחזוקה של היקום (בראשית א:2; איוב כ'ו:13; תהילים 104:30); התגלות אלוהית (יוחנן טז:12-15; האפסים ג':5; פיטר ב' א':21); ישועה (יוחנן ג':6; טיטוס ג':5; פטרוס א':2); ויצירותיו של ישוע (ישעיהו 61:1; מעשי השליחים י':38). לפיכך, האב עושה את כל הדברים הללו בכוחה של רוח הקודש.

היו ניסיונות רבים לפתח איורים של השילוש. עם זאת, אף אחד מהאיורים הפופולריים אינו מדויק לחלוטין. הביצה (או התפוח) נכשלת בכך שהקליפה, הלבן והחלמון הם חלקים מהביצה, לא הביצה בפני עצמה, בדיוק כפי שהקליפה, הבשר והזרעים של התפוח הם חלקים ממנה, לא התפוח עצמו. האב, הבן ורוח הקודש אינם חלקים של אלוהים; כל אחד מהם הוא אלוהים. איור המים קצת יותר טוב, אבל הוא עדיין לא מצליח לתאר כראוי את השילוש. נוזלים, אדים וקרח הם צורות של מים. האב, הבן ורוח הקודש אינם צורות של אלוהים, כל אחד מהם הוא אלוהים. לכן, בעוד שהאיורים הללו עשויים לתת לנו תמונה של השילוש, התמונה אינה מדויקת לחלוטין. אלוהים אינסופי לא יכול להיות מתואר במלואו על ידי איור סופי.

דוקטרינת השילוש הייתה נושא מפלג לאורך כל ההיסטוריה של הכנסייה הנוצרית. בעוד שהיבטי הליבה של השילוש מוצגים בבירור בדבר אלוהים, חלק מהנושאים הצדדיים אינם ברורים באותה מידה. האב הוא אלוהים, הבן הוא אלוהים, ורוח הקודש היא אלוהים - אבל יש רק אלוהים אחד. זוהי תורת השילוש המקראית. מעבר לכך, הנושאים, במידה מסוימת, נתונים לוויכוח ואינם מהותיים. במקום לנסות להגדיר את השילוש במלואו עם המוחות האנושיים הסופיים שלנו, נשרת אותנו טוב יותר על ידי התמקדות בעובדת גדולתו של אלוהים ובטבעו הגבוה לאין שיעור. הו, עומק עושר החוכמה והידע של אלוהים! כמה בלתי ניתנים לחקר המשפטים שלו, ודרכיו ללא מוצא! מי ידע את דעת ה'? או מי היה היועץ שלו? (רומים י'א:33-34).

להלן הסמל הטוב ביותר עבור השילוש שאנו מודעים לו (לחץ להרחבה):

שְׁלִישִׁיָה

Top