מה זה אומר להיות חכם כנחשים ולא מזיק כיונים (מתי י':16)?

תשובה



בשליחת השנים-עשר, אמר להם ישוע, הנה אני שולח אתכם כצאן בקרב זאבים: לכן היו חכמים כנחשים ובלתי מזיקים כיונים (מתי י':16). ה-NIV אומר, ממולח כמו נחשים ותמים כמו יונים.




ישוע השתמש בדימויים (דמויות דיבור שמשוות בין שני דברים שאינם דומים) כדי להורות לתלמידיו כיצד להתנהג בשירותם. רגע לפני שהוא אומר להם להיות חכמים כמו נחשים ובלתי מזיקים כמו יונים, הוא מזהיר אותם שהם נשלחים כצאן בין זאבים.

העולם, אז כמו היום, היה עוין למאמינים - לא אַגַב עוין, אבל בכוונה עוין. זאבים מתכוונים לגבי הנזק שהם גורמים לכבשים. בסביבה כזו, נשאלת השאלה: כיצד נוכל לקדם את מלכות אלוהים ביעילות מבלי להפוך לטורפים בעצמנו? ישוע לימד את חסידיו שכדי להיות כמו משיח בעולם חסר אלוהים, עליהם לשלב את חוכמת הנחש עם חוסר המזיק של היונה.



בשימוש בדימויים אלה, ישוע מזכיר את ההשקפה המקובלת על נחשים ויונים. הנחש היה מתוחכם או ערמומי או ממולח בבראשית ג':1. היונה, לעומת זאת, נחשבה לתמימה ולא מזיקה - יונים נרשמו בין החיות הנקיות ושימשו לקורבנות (ויקרא י'ד, כ'ב). עד עצם היום הזה, יונים משמשות סמלים לשלום, ונחשים נחשבים כחמקנים.



לרוב האנשים לא אכפת שיש את האופי שלהם בהשוואה לטוהר ותמימות של יונה. אבל יש אנשים שנרתעים מהדמות של נחש, לא משנה מה ההקשר. הם לעולם לא יכולים לראות נחש באור טוב, אפילו כאשר ישוע משמש ככלי הוראה. אבל אל לנו לעשות יותר מדי מהדמיון. איננו יכולים לצרף את מעשיו המרושעים של השטן (כנחש) עם הנחש עצמו. בעלי חיים אינם ישויות מוסריות. הנברא עצמו אינו יכול לחטוא, והפיקחות היא נכס, לא פגם. זו התכונה שישוע אמר לתלמידיו לדגמן.

הדמיון של הנחש עומד בדיאלוג של ישוע מבלי להעלות אף אחד מהדברים המזיקים של הנחש. זוהי הבנה בסיסית בשפה שכאשר דובר יוצר דימוי, הוא לא בהכרח מפעיל את כל הפוטנציאל של המילים שבחר - והוא גם לא מזכיר את כל ההיסטוריה והטנור של הכלי הלשוני. במקום זאת, הדובר מגדיר מערכת יחסים רעננה בין שני הדברים. מבט חטוף במתי 10:16 מראה שישוע עורר רק את חִיוּבִי היבטים של הנחש. אין שום רמז למטען עדני שפורק על תלמידיו. הוא פשוט אומר להם להיות חכמים (ותמימים) כפי שהם ייצגו אותו.

כאשר ישוע אמר לשנים-עשר להיות חכמים כמו נחשים ובלתי מזיקים כמו יונים, הוא קבע עיקרון כללי לגבי הטכניקה של עבודת המלכות. כאשר אנו מעבירים את הבשורה לעולם עוין, עלינו להיות חכמים (להימנע מהמלכודות שהוצבו לנו), ועלינו להיות חפים מפשע (לשרת את האדון ללא דופי). ישוע לא הציע שנרד להונאה אלא שנעצב חלק מהפיקחות המפורסמת של הנחש בצורה חיובית. חוכמה אינה שווה חוסר יושר, ותמימות אינה שווה פתיחות.

הבה ניקח בחשבון את ישוע כמופת: האדון היה ידוע כאדם עדין. אכן, הכתוב מעיד שהוא אפילו לא היה מכווה פשתן מעשן (מתי יב:20). אבל האם הוא תמיד (ורק) עדין? לא. כשהאירוע דרש זאת, הוא נטל שוט ביד וגרש את חלפני הכספים אל מחוץ לבית המקדש (יוחנן ב':15). הפעולה הנדירה באופן יוצא דופן של ישוע, נראית לאור ההתנהגות הרגילה שלו, מדגימה את הכוח של שימוש בשילוב של כלים. איש התמימות דמוי היונה הזה דיבר בקול רם וברור באסרטיביות שלו בבית המקדש.

ברגעיו האופייניים יותר, ישוע הראה שהוא חכם כמו נחש בדרך שלימד. הוא ידע מספיק כדי להבחין בהבדלים בין הקהלים שלו (מיומנות קריטית), הוא השתמש בטכניקת סיפור סיפורים גם כדי להאכיל וגם לעשב (מתי י'ג:10-13), והוא סירב להיתפס במלכודות הרבות שאויביו הניח לו (מרקוס ח:11; י'ב; י'ב:13).

ישוע הראה שהוא לא מזיק כמו יונה בכל נסיבות. הוא חי חיים טהורים וקדושים (עברים ד':15), הוא פעל בחמלה (מתי ט':36), והוא אתגר כל אחד למצוא בו אשמה (יוחנן ח':46; י'ח:23). שלוש פעמים, פילטוס דן את ישוע כאדם חף מפשע (יוחנן י'ח:38; י'ט:4, 6).

השליח פאולוס גם עיצב את החכמים כנחשים, בלתי מזיקים כמו טכניקת היונים. פאולוס חי בתמימות דמוית יונה במצפון טוב לפני אלוהים (מעשי השליחים כ'ג:1) ולמד להתכחש לתשוקותיו הגשמיות כדי לא לסכן את שירותו (הראשונה לקורינתיים ט':27). אבל פול גם הפגין פיקחות דמוית נחש כשהיה זקוק לה. הוא הכיר את זכויותיו המשפטיות והשתמש במערכת המשפט לטובתו (מעשי השליחים טז:37; כ'ב:25; כ'ה:11). הוא גם עיצב בקפידה את נאומיו כדי למקסם את ההשפעה על הקהל שלו (מעשי השליחים י'ז:22–23; כ'ג:6–8).

במתי 10:16, ישוע לימד אותנו כיצד לייעל את ההזדמנויות להפצת הבשורה שלנו. חיים נוצריים מוצלחים דורשים שנגיע לאיזון האופטימלי בין היונה לנחש. עלינו לשאוף להיות עדינים מבלי להיות דוחקים, ועלינו להקריב מבלי שינצלו אותנו. אנחנו מודעים לטקטיקות חסרות המצפון שהאויב משתמש בהן, אבל אנחנו הולכים בדרך הגבוהה. פטרוס מייעץ לנו, תחיו חיים טובים כל כך בקרב עובדי האלילים, שלמרות שהם מאשימים אתכם בעשיית רע, הם עשויים לראות את מעשיכם הטובים ולפאר את אלוהים ביום שהוא מבקר אותנו (פטרוס א' ב':12).

Top