מה זה אומר שכל הדברים כשרים לי (הראשונה לקורינתים ו':12; י':23)?

תשובה



פעמיים במכתבו הראשון לכנסייה הקורינתית, פאולוס משתמש בהצהרה שכל הדברים חוקיים עבורי (KJV), פעם אחת ב-1 לקורינתיים 6:12 ושוב ב-1 Corinthians 10:23. בשני המקרים, השליח מזהיר את הכנסייה מפני שימוש לרעה בחירות הנוצרית. נסתכל על שני הקטעים בהקשרם המיידי.

ב-1 לקורינתים 6, פאולוס מסיים את כתובתו לגבי כמה חטאים ספציפיים שהמאמינים בקורינתוס סבלו: חלק מחברי הכנסייה ניצלו זה את זה בבית המשפט (פסוקים 1-8), ואחרים נהגו בחוסר מוסריות (פסוקים 12-20) . בהקשר זה אומר השליח, הכל חוקי לי, אבל הכל אינו מועיל: הכל כדין לי, אבל לא אביא אותי בכוחו של אף אחד (פסוק יב, כט). בפסוק זה, נראה שפול צופה טיעון של אלה שהצדיקו את חטאם בשם החירות הנוצרית. הנקודה שלו היא שלחירות יש מגבלות. הוא עובר היישר להוכחות לכך שחוסר מוסריות מיני עומד בסתירה לחיים הנוצריים, ושום חירות נוצרית לא יכולה לתרץ זאת.



תרגום ה-NIV ל-1 Corinthians 6:12 מביא בצורה ברורה יותר את הרעיון שפאולוס מצטט את אלה שהתנגדו לנזיפה שלו: 'יש לי הזכות לעשות הכל', אתה אומר - אבל לא הכל מועיל. 'יש לי הזכות לעשות הכל' - אבל אני לא ישלוט בשום דבר. נראה שחלק מהכנסייה הקורינתית השתמשו בזכותי לעשות כל דבר בתור מנטרה, וחוזרים עליה בכל פעם שהם נחקרו על התנהגותם. פול מגיב למנטרה שלהם על ידי הוספת סעיפים משלו: אבל לא הכל מועיל, אבל אני לא אשתלט על שום דבר. אֲפִילוּ אם כל הדברים היו חוקיים, לא הכל צריך להיעשות, ואין לאפשר לשום דבר לשעבד אותנו כהרגל חוטא.



ב-1 לקורינתים 10, הנושא הוא אכילת בשרים המוצעים לאלילים. פאולוס פונה שוב אל המנטרה של הקורינתים: הכל חוקי עבורי, אבל הכל אינו מועיל: הכל חוקי עבורי, אך הכל אינו מעורר (פסוק 23, KJV). לאחר מכן הוא ממשיך וטוען שאכילת בשר הנמכר בשוק אינה פסולה בפני עצמה; עם זאת, אם אכילת בשר שהוצע לאלילים גרמה למישהו למעוד, אז הפעילות הזו הופכת שגויה.

ה-NIV אומר את קורינתיים א' 10:23 כך: 'יש לי הזכות לעשות הכל', אתה אומר - אבל לא הכל מועיל. 'יש לי הזכות לעשות הכל' - אבל לא הכל בונה. לכן, החירות הנוצרית מוגבלת לפחות על ידי שני שיקולים: 1) מהי ההשפעה של פעולה זו על עצמך? ו-2) איזו השפעה תהיה לפעולה זו על יהודים, יוונים או כנסיית האל בכללותה (פסוק 32)? המטרה שלנו חייבת להיות לחפש את טובתם של אחרים (פסוק 24), לא רק את טובתנו שלנו (השוו פסוק 33).



חירות נוצרית הייתה נושא מרכזי של פאולוס (ראה גלטים ה':1). אז יתכן מאוד שהמנטרה של הקורינתיים, כל הדברים חוקיים עבורי, הייתה במקור הוראתו של פאולוס לאותה כנסייה. אבל הכנסייה התעלמה מהמגבלות שאהבה לזולת וקדושה לפני אלוהים מציבות על החירות. הנוצרי אינו יכול לחיות בחטא, וכאשר הוא מתעמת, מושך בכתפיו ואומר, הכל חוקי עבורי, כי כך אמר פאולוס. לאף מאמין אין את הזכות לגרום למישהו ליפול בחטא ביודעין ולתרץ זאת במשפט הקיצוני יש לי הזכות לעשות הכל. החירות הנוצרית מפסיקה להיות נוצרית והופכת לליברטיניזם כאשר אנו עוסקים במעשים של חוסר מוסריות או לא מצליחים באמת לאהוב אחד את השני.

קורינתיים הראשונה 10:31 מסכם את העניין היטב: אז בין אם אתה אוכל או שותה או כל דבר שאתה עושה, עשה הכל למען כבוד אלוהים.

Top