מה זה אומר שאלוהים צודק?

תשובה



כאשר אנו אומרים שאלוהים צודק, אנו מתכוונים לכך שהוא צדיק גמור ביחסו לנבראיו. אלוהים אינו מפגין משוא פנים (מעשי השליחים י':34), הוא מצווה נגד התעללות באחרים (זכריה ז':10), והוא מבצע נקמה מושלמת נגד המדכאים (ב' תסלוניקים א' 6; אל הרומים י'ב:19). אלוהים צודק בחלוקת תגמולים: אלוהים אינו עוול; הוא לא ישכח את עבודתך ואת האהבה שגילית לו כפי שעזרת לעמו ותמשיך לעזור להם (עברים ו:10). הוא צודק באותה מידה בעונשים: כל מי שעושה עוול יקבל גמול על עוולותיו, ואין שום העדפה (קולוסים ג':25). צדק וצדקה, הפועלים תמיד יד ביד, הם היסוד של כסא אלוהים (תהלים ל'ט:14).

הצדק חשוב לנו. תארו לעצמכם שאדולף היטלר נמצא בחיים, מסתתר בגרמניה, והובא בפני שופט. לקח תשע שעות לקרוא את הפשעים שלו, אבל בסוף, השופט אמר, אני רואה מה עשית. מיליונים נרצחים. אבל אני חושב שלמדת את הלקח שלך אז אני אשחרר אותך. הוא דפק בפטיש ובכה, לא אשם! מה עולה בליבנו כשאנחנו בוחנים תרחיש כזה? הרגש הזה הוא זעם על אי צדק. אנחנו יודעים שפסק הדין אינו צודק, והוא מרגיש לנו בלתי נסבל. הרוע דורש עונש שווה ערך. את תחושת הצדק הזו ירשנו מהבורא שלנו, כי הוא צודק.



כל אמת ביקום היא האמת של אלוהים. כל נוסחה מתמטית וכל חוק מדעי יכולים להתחקות אחר שורשיה לדמותו של אלוהים. הידע האנושי הוא רק גילוי של האמת שכבר קיימת. אלוהים החביא קוביות חוכמה ביקום שלנו כדי שנוכל למצוא את הדרך שבה ילד מוצא ביצים בחג הפסחא. צדק הוא אמת כזו שאין לה התחלה או הסבר. אם היינו רק חתיכות מפותחות של חלאות בריכה, הצדק לא היה הגיוני. לבני אדם לא יהיו זכויות, לא קוד מוסרי פנימי, לא רצון לנצח. אבל, מכיוון שנבראנו בצלם אלוהים (בראשית א, כז), יש לנו את לבו בענייני מוסר, אומץ, אהבה וצדק. הוא ההתגלמות השלמה של תכונות שיש לנו רק בחלקן. הוא אהבה שלמה (יוחנן א' ד':16). הוא טוב גמור (תהלים כט, א). הוא חסד גמור (תהלים כ'ה, י). והוא צדק גמור (ישעיהו ל'א, ח).



כשאדם וחוה חטאו (בראשית ג'), הצדק לא יכול היה להתעלם ממנו. הפשע שלהם לא נראה כל כך גדול לנו הלובשים את עורו של אדם. אבל שקול את זה מנקודת מבט של שמים. האדון הגדול האל הכול יכול, השליט הבלתי מעורער בכל דבר, אדון צבאות המלאכים, הראוי לכל הערצה ופולחן, התריס על ידי האבק שיצר אנשים. הוא יצר את היצורים האלה למטרתו ולהנאתו. הוא הרעיף עליהם אהבה ושפע. אבל הוא גם נתן להם רצון חופשי. אז הוא הראה להם את האפשרויות שלהם ואמר להם את ההשלכות.

בבקשה אל תעשו, אמר, והתחננות בקולו הזהירו אותם ממה שידע שייגרם אם לא יצייתו. נעשה כרצוננו, הגיבו, ובאותו רגע ביצע הנברא בגידה גבוהה בבורא. הצדק דרש מעשה. שאלוהים יתעלם או יתרץ את הבגידה לא יהיה צודק. מכיוון שאלוהים צודק, הוא לא יכול לקבוע כלל, לקבוע את העונש, ולאחר מכן לא לבצע כאשר הכלל מופר. מכיוון שאלוהים הוא גם אהבה, הייתה לו דרך לספק צדק מבלי להרוס בני אדם. הצדק דרש עונש מוות על בגידה גבוהה, אז משהו או מישהו נאלצו למות. הובא מחליף כדי לספק את דרישות הצדק. חיה יפה וחסרת פגמים נהרגה במקום (בראשית ג' כא).



אלפי שנים מאוחר יותר, הצדק התקיים אחת ולתמיד, שכן אלוהים שלח את בנו שלו לעולם כדי להיות תחליף שלנו (לקורינתים השניים ה':21). בבקשה אל תעשה, הוא בכה לאורך כל הדורות. נעשה כרצוננו, הגבנו. אלוהים לא יכול רק להתעלם מהבגידה הגבוהה שלנו כלפיו, אחרת הוא לא יהיה צודק לחלוטין. הוא לא יכול לחזור בו מאהבתו, למרות המרד שלנו, אחרת הוא לא יהיה אהבה מושלמת. אז ישוע הפך להיות הכבש (יוחנן א':29) שאלוהים הקריב על מזבח הצדק. המשיח מת על חטאים אחת ולתמיד, הצדיק עבור העוולים, כדי שיביא אותנו אל אלוהים (1 פטרוס ג':18).

מכיוון שהצדק התקיים, אלוהים מכריז על אי אשם על כל מי שנמצא במשיח (רומים ג':24), אלה הקוראים בשמו (יוחנן א':12). הצדק עומד כעת על כך שברגע ששולם על חטא, לא ניתן להעלותו שוב. כאשר חטאינו נמצאים תחת דם קורבנו, אלוהים אינו מחזיק אותם נגדנו עוד (רומים ח:1; קולוסים ב':14; פטרוס א' ב':24; ישעיהו 43:25). אלוהים נשאר צודק; הוא אינו מפר את קוד הצדק שלו על ידי חנינה למי שראוי לתוצאותיו. הישועה היא תוצאה צודקת מכיוון שאלוהים קבע את מותו ותחייתו של ישוע מספיק כדי להשביע את זעמו. קללת התורה שהגיעה לנו בצדק נלקחה על ידי ישוע על הצלב (גלטים ג':13).

אלוהים הוא צודק, וצדקתו היא חלק הכרחי מאופיו באותו אופן שבו אהבתו וחסדיו הכרחיים. ללא צדקתו, החטא יתנהל ללא מעצורים. הרוע היה מנצח. לא יהיה פרס על ציות. לא יכולנו לכבד אל שאינו צודק. מיכה ו:8 מסכם את שלוש התכונות המובילות שאלוהים רוצה לראות בנו: הוא הראה לך, בן תמותה, מה טוב. ומה דורש ה' ממך? לנהוג בצדק ולאהוב רחמים וללכת בענווה עם אלוהיך.

Top