מה זה אומר שזה נקבע לבני אדם פעם אחת למות (עברים ט' 27)?

תשובה



העברים ט' 27 אומר, לבני אדם נקבע פעם אחת למות, אבל אחרי זה הדין (KJV). המכתב אל העברים מתמקד בעליונותו של ישוע ובאחריות שיש לנו לשים לב אליו. העברים ט' מדגישים את עליונותו של ישוע בתפקידו כמתווך של ברית חדשה ומתמשכת לנצח. סמוך לסוף ההקשר, כותב העברים קובע שהוא מונה לבני אדם פעם אחת למות (עברים ט:27). כוונת המחבר באמירה זו עוזרת לנו להבין דרך נוספת שבה ישוע נעלה וראוי לאמון שלנו ולאהבתנו.

ראשית בהקשר זה, הכותב מסביר כי לברית הראשונה - ברית פסיפס (שמות יט, ה-ו) - היו תקנות משלה לעבודה (עברים ט, א-ב). הוא מצטט במפורש את המשכן ואת הריהוט שלו (עברים ט:2–5). כאשר המשכן נבנה ופעל, היה הכהן נכנס לחלקו החיצוני של המשכן באופן קבוע כדי להקריב קורבנות (עברים ט, ו). אבל, לעתים רחוקות יותר, הכהן הגדול היה נכנס להביא קורבנות על חטאים שנעשו בעלמא (עברים ט:7). הכותב מסביר שהמשכן ותקנות הפולחן שם - לרבות הקרבנות המתמשכים - ממחישים שדברים אלו לא פתרו את בעיית החטאים אחת ולתמיד; במקום זאת, הם ציפו למישהו שיעשה זאת (עברים ט:8–10). זה חשוב מכמה סיבות - אחת מהן היא שהאדם נקבע פעם אחת למות (עברים ט' 27).



בזמן שהכוהנים נכנסו למשכן פיזי שנעשה בידיים אנושיות ונאלצו להקריב קורבנות פעמים רבות, ישוע נכנס למקום הקדוש שלא נעשה בידי אדם והקריב קורבן מושלם אחד - הוא עצמו - כדי לפתור את החטא, לספק גאולה נצחית (עברים ט':11– 12). בדרך זו פתר ישוע את בעיית החטא והמוות - בעיה שגזרה על אנשים למות פעם. הקורבנות של ברית פסיפס היו רבים והיו זמניים. הם לא יכלו לקחת את החטא; הם יכלו רק להצביע על הצורך לטפל בחטא הזה אחת ולתמיד. ישוע, כקורבן המושלם, היה מסוגל לטהר אותנו מהחטא ולשחרר אותנו מהמוות (עברים ט':13–14).



כאשר עשה זאת, ישוע הפך גם למתווך של ברית חדשה (חזויה בירמיהו 31). הברית הזו, עבור ישראל ויהודה (ירמיהו ל'א:31), תספק לעם סליחה ולהיות עם אלוהים (ירמיהו ל'א:34). הברית החדשה תהיה דרכו של אלוהים לפתור חטא ומוות עבור עם ישראל ויהודה. קורבן ישוע לא רק סיפק גאולה נצחית לכל מי שיבטח בו, אלא גם סיפק את האמצעים להגשמת הברית החדשה לישראל ויהודה יום אחד בעתיד - הם גם נקלעו לבעיית החטאים, כי היא מונה לבני אדם פעם אחת למות. הברית הישנה לא סיפקה צדקה לעם ישראל; זה רק הראה את הצורך בגאולה במשיח (גלטים ג':24). לפיכך הברית החדשה עדיפה על הברית הישנה, ​​וישוע כמתווך של הברית החדשה נעלה ממשה (עברים ט:15–22; ג:1–6).

הקורבן של ישוע היה פעם אחת, לא כמו הקורבנות החוזרים על עצמם שהכוהנים הביאו. והקרבתו הייתה יעילה כקורבן מקובל לאב. בהקרבתו שלו הוא הרחיק את החטא (עברים ט:26), ובכך פתר את בעיית המוות הנובעת מהחטא. זה מונה לבני אדם פעם אחת למות ואחר כך להישפט (עברים ט:27). בגלל ההקרבה המושלמת של ישוע, איננו צריכים עוד לפחד מהמוות מכיוון שנקום בחיים חדשים (לקורינתיים א' ט'ו:20-21). איננו צריכים עוד לחשוש משיפוט מכיוון שבזכותו של האמונה אנו ניצלים מהחטא (אפסים ב':8-9). לא נידון על חטא כי נסלח לנו ונעשה צדיקים בישוע. כשהוא יבוא שוב, זה לא יהיה בשביל לשפוט את חטאם של אלה שנגאלו (עברים ט:28).



זה נקבע לבני אדם פעם אחת למות, אבל ישוע כבש את החטא והמוות, ומסיבה זו, עלינו לשים לב אליו ולמה שהוא עשה ואמר (עברים ב':1).

Top