מה זה אומר שמי שאינו מוכן לעבוד לא יאכל (ב' תסלוניקים ג, י)?

תשובה



תסלוניקים שניים ג':10 קורא, כי גם כשהיינו איתך, נתנו לך את הכלל הזה: 'הלא ירצה לעבוד לא יאכל'. פסוק זה נקבע בהקשר של ב' לתסלוניקים ג':6–15, שמזהיר את המאמינים מפני בטלה ועצלנות . מוקד הפקודה הוא נגד מי מסרב לעבוד ולא אלה שכן לא מסוגל לעשות זאת.

הפסוקים הקודמים להוראה לאלה שלא רוצים לעבוד מתייחסים לדוגמא חיובית: אתה צריך ללכת בעקבות הדוגמה שלנו. לא היינו בטלים כשהיינו איתך, וגם לא אכלנו אוכל של אף אחד בלי לשלם על זה. אדרבה, עבדנו לילות כימים, עמלים ועמלנו כדי שלא נהיה לעול לאיש מכם. עשינו זאת, לא בגלל שאין לנו את הזכות לעזרה כזו, אלא כדי להציע את עצמנו כמודל שתוכל לחקות (תסלוניקים ב' ג':7-9). פאולוס וחבריו לא באו לאנשי סלוניקי כדי לקחת מהם מזון או כסף אלא כדי לחלוק איתם את המשיח. הם היו מוכנים לעבוד בעבודה צדדית כדי לספק להם את האוכל.



לעומת זאת, אם עובד נוצרי כלשהו הגיע לכנסייה וסירב לעבוד, פול אומר לא להציע לו אוכל. הוראה זו חלה גם על אנשים בתוך הקהילה שלהם. פסוקים 11–12 שימו לב, אנו שומעים שחלק מכם בטלים ומפריעים. הם לא עסוקים; הם עסוקים. אנשים כאלה אנו מצווים ומעודדים באדון ישוע המשיח להתיישב ולהרוויח את האוכל שהם אוכלים. זהו מוסר העבודה הנוצרי. יש לדעת מאמינים בעבודה קשה, לא בזכות גישה עצלנית.



הכתובים מתייחסים לעתים קרובות לעצלנות או לעצלנות כחטא. לדוגמה, משלי יח:9 אומר, מי שמרפה במלאכתו הוא אח למי שהורס. משלי יט:15 מוסיף, עצלות מביאה לשינה עמוקה, וחסרי המשמרות רעבים - יש קשר ברור בין אי עבודה לבין אי אכילה בפתגם זה. קהלת י':18 מציין גם את ההשלכות השליליות של העצלות: דרך העצלות, הקורות צונחות; בגלל ידיים בטלות, הבית דולף.

שוב, האזהרה שמי שלא מוכן לעבוד לא יאכל נוגעת אִי רָצוֹן ולא חוסר יכולת . יש הבדל. ג'יימס 1:27 מתאר את הדת האמיתית, בחלקה, כמי שמסתכלת על יתומים ואלמנות במצוקתם. ילדים ואלמנות נזקקים, נכים, בעלי צרכים מיוחדים, קשישים ואחרים שאינם יכולים להתפרנס, ראויים לעזרה רבה.



כמאמינים, חשוב שנהיה ידועים במוסר העבודה החזק שלנו ובעזרה לנזקקים אמיתיים. עלינו לתת לאור [שלנו] להאיר לפני אחרים, כדי שיראו את המעשים הטובים [שלנו] ויפארו את אבינו שבשמיים (מתי ה':16).

Top