אילו אלים יווניים מוזכרים בתנ'ך?

תשובה



אירועים בברית החדשה מתרחשים על רקע התרבות היוונית והרומית, ולכן אין זה מפתיע שחלק מהאלים של היוונים והרומאים מוזכרים בתנ'ך. חמישה אלים יווניים שונים מוזכרים בשמם, וישנן מספר רמיזות לשמותיהם של אלים אחרים.

אחד האלים היוונים המוזכרים בתנ'ך הוא הרמס, אותו כינו הרומאים מרקורי. הרמס פעל כשליח של האלים וזכה לכבוד על הדיפלומטיה, פיקחותו וכישוריו החברתיים. התנ'ך מזכיר את הרמס בתיאור מסעו המיסיונרי הראשון של פאולוס. כאשר הגיעו פאולוס וברנבא לליסטרה שבאסיה הקטנה, הם ריפאו אדם משותק, מעשה שמשך את תשומת לבם של תושבי העיר. כשהקהל ראה מה עשה פאולוס, הם צעקו בשפה הליקונית, 'האלים ירדו אלינו בדמות אדם!'. . . פאולוס הם קראו להרמס כי הוא היה הדובר הראשי (מעשי השליחים י'ד:11–12). כומר הגיע למקום, מביא שוורים וזרים על מנת להקריב קורבנות לשאול ולברנבא (פסוק 13).



כמובן, המיסיונרים לא יכלו להרשות לעצמם לקבל כבוד כאלים פגאניים, והם צעקו, חברים, למה אתם עושים את זה? גם אנחנו רק בני אדם, כמוך. אנו מביאים לכם בשורה טובה, ואומרים לכם לפנות מהדברים חסרי הערך הללו אל אלוהים חיים, אשר ברא את השמים ואת הארץ ואת הים ואת כל אשר בהם (מעשי השליחים י'ד:15). בסופו של דבר, הצליחו פאולוס וברנבא לצנן את הלהט האלילי ובקושי מנעו מהקהל מלהקריב להם קורבנות (פסוק 18).



באותה הזדמנות מוזכר גם האל היווני זאוס (יופיטר לרומאים). בזמן שאנשי ליסטרה כיבדו את פאולוס בתור הרמס, הם קראו לברנבאס לזאוס (מעשי השליחים 14:12), כשהם מאמינים שהוא התגלמותו של האל הראשי. זאוס היה אל הברק, הרעם, הגשם והשמים, והוא שלט על האלים האחרים. לליסטרה היה מקדש לזאוס ממש מחוץ לעיר (פסוק 13).

שני אלים יווניים נוספים מוזכרים בהקשר למסעו של פאולוס לרומא. השליח פאולוס נעצר והיה תחת שמירה במעבר לרומא מעבר לים התיכון. לאחר שהות במלטה הועלה פול על ספינה שחורף באי - זו הייתה ספינה אלכסנדרוני עם דמותם של האלים התאומים קסטר ופולוקס (מעשי השליחים כ'ח:11). קסטור ופולוקס היו אחים תאומים (אם כי איכשהו היו להם אבות שונים). חשבו שהם מביאים מזל טוב והגנה על מלחים והיו קשורים לתופעה הידועה בשם השריפה של אלמו הקדוש. כיום, האלים התאומים הללו של המיתוס העתיק נקראים לעתים קרובות תאומים.



האלה המוזכרת במעשי השליחים 19 נקראת ארטמיס של האפסים. האלה היוונית ארטמיס (דיאנה לרומאים) הייתה אלת הירח והציד. נראה שהאלה שעבדה באפסוס כארטמיס הייתה אלוהות מקומית, נבדלת מאלת הירח היוונית שאיתה חלקה שם.

נזכיר כאן שגם התנ'ך משתמש במילים thanatos (מוות) ביוחנן 8:52, שְׁאוֹל (מקום המתים) בלוקס 10:15, ומקור של אבנית (לעזאזל) בפיטר השני ב':4. במיתולוגיה היוונית, תנאטוס, האדס וטרטרוס הם כולם אלים הקשורים למוות ולעולם התחתון, אך התנ'ך משתמש במילים בהקשר אחר מבלי לאשר את הרעיון שהם אלים.

בת יוונית נוספת מוזכרת בתנ'ך, אם כי בעקיפין. אפרודיטה הייתה אלת האהבה, היופי והחושניות היוונית. הרומאים קראו לה ונוס. אפרודיטה אינה מכונה במפורש בתנ'ך, אך היא עדיין מופיעה בשמו של אפרודיטוס, שהיה אח, עמיתו לעבודה וחייל חברו של פאולוס (פיליפאים ב':25). השם אפרודיטוס פירושו שייך לאפרודיטה - שמה של האלה משולב למעשה בשמו.

האלים היוונים, עם כל המיתולוגיה המפותלת והסיפורים הפופולריים שלהם, הם באמת לא יותר משדים שאנשים לאורך ההיסטוריה בחרו לסגוד להם: את הדברים שהגויים מקריבים הם מקריבים לשדים ולא לאלוהים (הראשונה לקורינתים י':20). אבל כוחה של הבשורה הוא כזה שנוכל להשתחרר מהפגניות המתה כדי לשרת את אלוהים חיים. כשאפרודיטוס קיבל את הבשורה, הוא כבר לא היה שייך לאפרודיטה; הוא היה שייך לישו, ולאל השקר לא הייתה עוד תביעה עליו. הלידה החדשה גברה על שם הלידה.

Top