מה זה אמילניאליזם?

תשובה



שימו לב, כמשרד, האתר דוחה אמיליניזם. אנו באמת ובתמים מאמינים בקדם-מילניום, שהמשיח ישוב להקים את מלכותו, עליה הוא ימלוך במשך 1,000 שנה. עם זאת, אנו מאמינים כי אמילניאליזם הוא נקודת מבט תקפה שנוצרי יכול להחזיק. בשום מובן האמילניאליזם איננו כפירה ובשום מובן אין להתרחק מהאמילניאליסטים שאינם אחים ואחיות במשיח. חשבנו שכדאי שיהיה מאמר שמציג בצורה חיובית את האמילניאליזם, מכיוון שתמיד טוב לאתגר את נקודות המבט שלנו, מה שמניע אותנו להמשיך ולחפש בכתובים כדי לוודא שהאמונות שלנו תקינות מבחינה תנ'כית.

אמילניאליזם היא אחת מארבע השקפות של אחרית הימים בנוגע ל-1,000 שנות מלכותו של ישו. כל אחת מארבע ההשקפות שונה במיקום, או בעיתוי, של מלכות 1,000 השנים המוזכרות בהתגלות 20.



אמילניאליסט רואה את 1,000 השנים כרוחניות ולא מילוליות, בניגוד להבנה פיזית של ההיסטוריה. אמנם הקידומת ל- בדרך כלל מסמל שלילה של מילה, עמדת אמיל רואה את המילניום כממומש, או מוסבר טוב יותר כמילניום כעת. כדי לפשט, האמילניאליזם רואה בביאתו הראשונה של ישו את חנוכת הממלכה, ואת שובו כהשלמה של המלכות. אזכורו של ג'ון ל-1,000 שנים מצביע אפוא על כל הדברים שיתרחשו בעידן הכנסייה.



עמדת האמיל רואה את ספר ההתגלות כבעל גישות רבות של זווית צילום. לדוגמה, פרק 19 מסתיים בכך שישו חוזר להשמיד את אויביו, מה שהופך את פרק 20 לקשה להבנה בכך שאויבים קמים לתקוף אותו שוב (אילו אויבים הם אלה, אם הם כבר הושמדו?). עם זאת, אם אנו רואים את פרק 20 כזווית אחרת לסוף העידן, אז שלטון 1,000 השנים אינו בהכרח היסטוריה פיזית/ארצית, אלא סמלי. זה מדבר על התחום הרוחני. ג'ון נותן שידור חוזר של מה שראה.

הכתוב משתמש במספר 1,000 פעמים רבות כמונח כללי למשמעות עצומה, מלאות של כמות או ריבוי (לדוגמה, תהילים 84:10; איוב ט:3; דברי הימים א' ט'ז:15). עם שימוש סמלי חוזר ונשנה ב 1,000 , קשה לראות את השימוש בה בהתגלות מילולי, במיוחד בספר סמלי כל כך כמו ההתגלות.



ישנם טיעונים רבים נגד עמדת הדו-מילניום, אך ניתן להפריך אותם באמצעות פירוש כתבי הקודש. הרמנויטיקה זהירה (חקר עקרונות הפרשנות), מוכיחה שלעמדה אמיל יש לגיטימיות. רוב קטעי הכתובים המשמשים לנסות להפריך את העמדה למעשה הופכים אותה ליותר קיימא, בהתבסס על דבריו של אדוננו עצמו: אל תחשוב שבאתי לבטל את התורה או הנביאים; לא באתי לבטלם אלא למלא אותם (מתי ה':17). לאור דברי מושיענו, יש להבין קטעים נבואיים כמו דניאל ז' וירמיהו כ'ג כמתגשמים במשיח ישוע ובביאתו הראשונה, במיוחד מכיוון שכל הנביאים מדברים על המשיח הבא מלכתחילה.

ישוע הגשים את כל הנבואות הנוגעות אליו, לרבות, למשל, הנבואה שרגליו של המשיח יגעו בהר הזיתים לפני הקמת מלכותו (זכריה י'ד). זה התגשם בבירור במתי 24 כאשר ישוע הלך להר הזיתים כדי ללמד את מה שמכונה שיח הזיתים.

באמילניאליזם, 1,000 השנים מתרחשות ממש עכשיו. עבודתו של המשיח בעולם הזה - חייו, מותו, תחייתו והתעלותו - הפריעו מאוד למעשיו של השטן, כך שהמסר של הבשורה יוכל לעזוב את ישראל ולצאת אל קצה העולם, בדיוק כפי שעשה. 1,000 השנים המדוברות בהתגלות 20, שבהן השטן כבול, הן פיגורטיביות ומתגשמות במובן הרוחני. השטן מחויב בכך שהוא מוגבל מלבצע את כל תוכניותיו. הוא עדיין יכול לעשות רוע, אבל הוא לא יכול לרמות את האומות עד הקרב האחרון. לאחר שסתיימו 1,000 השנים, השטן משתחרר לתרגל את הונאה שלו לזמן קצר לפני שובו של ישו.

כאשר אנו לומדים את שיח על הזיתים, יחד עם הדיווחים על יום האדון ב-2 פטרוס 3 ו-1 תסלוניקים 4, אנו רואים ששובו של אדוננו מגיע במהירות, באופן גלוי, ובקול שופר. במילים אחרות, כל החיים באותה תקופה יחוו את שובו של אדוננו, ואז יבוא הקץ. אין בטקסטים הללו כל אזכור לשלטון ארצי של 1,000 שנה מילולית. במקום זאת, שובו של ישו נשמעת, נראית ומתממשת. למעשה, השליח פטרוס אומר שביום האדון, השמים והארץ יישרפו, והשמים החדשים והארץ החדשה ייצרו. זה לא משאיר מקום לממלכה פיזית וארצית כביכול שנמשכת 1,000 שנים, תרתי משמע.

ההשקפה הדו-מילנאלית, יחד עם קדם-מילנאליזם, היא אחת העתיקות בתולדות הכנסייה, המתקיימת מאז המאה הראשונה. במאה ה-5, אוגוסטינוס התיישב על ההשקפה הדו-מילנית כהבנתו את האסכטולוגיה. בנוסף, אמילניאליזם היה השקפתם העיקרית של רוב הרפורמים במאה ה-16.

Top