מהי המשחה?

תשובה



בתנ'ך, משחה בשמן מתבצעת בטקסים דתיים ומשמשת לטיפוח (רות ג':3; מתי ו', יז), התרעננות (לוקס ז':46), טיפולים רפואיים (לוקס י':34) ומסורות קבורה (מרקוס). טז:1).




משחה טקסית בברית הישנה הייתה פעולה פיזית הכוללת מריחה, שפשוף או יציקת שמן קדוש על ראשו של מישהו (או על חפץ) כסמל חיצוני שאלוהים בחר ומייחד את האדם (או החפץ) עבור אדם מסוים. מטרה קדושה.

המונח העברי משך נועד למשוח או למרוח בשמן. השמן המשמש למשחה דתי היה מעורבב בקפידה עם תבלינים משובחים לפי נוסחה ספציפית שקבע ה' (שמות ל':22-32). שימוש בשמן זה לכל מטרה אחרת הייתה עבירה חמורה שעונשה היה ניתוק מהקהילה (שמות כו:33).



מלכים, כוהנים ונביאים נמשחו כלפי חוץ בשמן כדי לסמל מציאות רוחנית עמוקה יותר - שנוכחות אלוהים הייתה איתם וחסדו עליהם (תהלים כ' ו'; כ'ח:8). בעוד דוד היה עדיין רועה צאן צעיר, אלוהים אמר לשמואל למשוח אותו להיות מלך על ישראל (שמואל א' טז:3). מאותו יום ואילך, רוח ה' נחה בעוצמה על חייו של דוד (שמואל א' טז:13; תהילים 89:20).



מאות שנים לפני זמנו של דוד, יהוה הורה למשה לקדש את אהרון ובניו לשמש ככוהנים (שמות כ'ח:41; 30:30; ויקרא ח:30; י'ו:7). אלוהים אישר את שירותם הכוהני בתהילה הלוהטת של נוכחותו שכילתה את מנחותיהם. חפצי קודש, לרבות המשכן עצמו, הובאו אף הם או קודשו על ידי משחה לשימוש בפולחן וטקסי קורבנות (בראשית כ'ח:18; שמות ל'ו:26–29; 40:9–11).

התנ'ך מכיל התייחסות מילולית למשיחת נביא כאשר ה' ציווה על אליהו למשוח את אלישע כנביא שיירש אותו (מלכים א' י'ט:16). הוא כולל גם התייחסויות מטפוריות למשחה כדי לציין שהנביאים קיבלו כוח ומוגן על ידי רוח ה' לבצע את ייעודם (דברי הימים א' ט'ז:22; תהילים ט'ו:15).

גם משיחת הראש בשמן הייתה מנהג עתיק של הכנסת אורחים לאורחים מכובדים. בתהילים 23:5, דוד המלך מציג את עצמו כאורח מוערך על שולחן ה'. מנהג זה של משיחת אורח ארוחת ערב בשמן מופיע שוב בבשורות (לוקס ז':46; מרקוס י'ד:3–9; יוחנן י'ב:3).

בברית החדשה, ישוע המשיח מתגלה כמלך, כומר ונביא המשוחים שלנו. הוא בנו הקדוש והנבחר של אלוהים, המשיח. למעשה, מָשִׁיחַ , שפירושו המילולי נמשח, נגזר מהמילה העברית למשוח. המשיח (גר. כריסטוס ) פירושו המשוח.

ישוע הכריז בהשקת כהונתו, רוח יהוה עלי, כי הוא משח אותי לבשר בשורות טובות לעניים. . . להכריז על חירות לאסירים והחזרת ראיה לעיוורים, לשחרר את המדוכאים (לוקס ד' 18; הראו ישעיהו 61:1). ישוע המשיח הגשים את נבואת הברית הישנה בתור המשוח, המשיח הנבחר (לוקס ד':21). הוא הוכיח את משיחתו באמצעות הניסים שעשה והחיים שהקריב כמושיע העולם (מעשי השליחים י':38).

יש גם תחושה שבה נוצרים היום נמשחים. דרך ישוע המשיח, המאמינים מקבלים משחה מהקדוש ברוך הוא (יוחנן א' ב':20). משחה זו אינה מתבטאת בטקס חיצוני אלא באמצעות שיתוף במתנת רוח הקודש (רומים ח':11). ברגע הישועה, המאמינים שוכנים ברוח הקודש ומצטרפים למשיח, המשוח. כתוצאה מכך, אנו משתתפים במשיחה שלו (2 לקורינתים א':21–22). לפי חוקר אחד, משחה זו מבטאת את ההשפעות המקדשות של רוח הקודש על נוצרים שהם כמרים ומלכים לאלוהים (Smith, W., Ointing, מילון התנ'ך של סמית' , עורך מתוקן, תומס נלסון, 2004).

הברית החדשה מקשרת גם שמן משחה לריפוי ותפילה. כאשר ישוע שלח את התלמידים להטיף את הבשורה, הם גירשו שדים רבים וריפאו חולים רבים, שמשחו אותם בשמן זית (מרקוס ו':13, NLT). ג'יימס מורה למאמינים לקרוא לזקני הכנסייה להתפלל עליהם כשהם חולים ולמשוח אותם בשמן בשם האדון לריפוי (יעקב ה':14).

אלה בחוגים דתיים כריזמטיים מדברים על המשחה כעל משהו שהנוצרים יכולים וצריכים לחפש. מקובל שהם מדברים על מטיפים משוחים, דרשות, שירותים, שירים וכו', ומייעצים לאחרים לפתוח את המשחה שלהם או ללכת במשחה. הרעיון הוא שהמשחה היא שפיכת כוחו של אלוהים לבצע משימה באמצעות המשוח. כריזמטיים טוענים שיש משחים ארגוניים וכן סוגים שונים של משחים בודדים: המשיחה של פי חמישה; המשחה השליח; ולנשים, משיחת רות, משיחת דבורה, משיחת אנה וכו'. יש אפילו שמדברים על משיחה דודית על כלי נגינה - כלים משוחים מנגנים על ידי אלוהים בעצמו כדי לגרש שדים ולהעלות את הפולחן לרמה גבוהה מאי פעם לפני. אומרים שהמשחים המיוחדים מאפשרים לאדם להשתמש במתנה הרוחנית שלו בדרגה גבוהה יותר. כריזמטיים אומרים שמשחים מיוחדים מתקבלים על ידי שחרור אמונתו.

הרבה מהלימוד הכריזמטי על המשחה חורג ממה שהכתובים אומרים אי פעם. מתוך רעבונם לאותות ומופתים, כריזמטיים רבים מחפשים חוויות חדשות ומרגשות יותר, וזה דורש יותר השתפכות, יותר טבילות רוחניות ועוד משחות. אבל התנ'ך מצביע על משחה אחת של הרוח, בדיוק כפי שהוא מצביע על טבילה אחת: אשר לך, המשחה שקיבלת ממנו נשארת בך (יוחנן א' ב' 27; ראה גם ב' טימותיאוס א' 14). אותו קטע מפריך גם תפיסה שגויה אחרת, כלומר, שהשטן יכול איכשהו לגנוב את המשחה של מאמין. אנחנו לא צריכים לדאוג לאבד את המשחה שקיבלנו, כי הכתוב אומר את זה שְׂרִידִים .

הוראה חריגה נוספת הנוגעת למשיחת הרוח היא משך מְשִׁיחָה. משך היא מילה עברית הקשורה ל משך (משחה) ונמצא רק ביחזקאל כ'ח י'ד, שם נאמר שהמשחה מכסה (נק'ב) או מכסה ומגן (אמ'פ). לפי חלק במחנה 'דבר האמונה', ה משך המשחה (שהוענקה ללוציפר לפני נפילתו) זמינה כעת למאמינים. קבלת המשחה הזו תגרום לכל מה שנוגע בו להגדיל או להתרחב, והמשוח יחווה רמות גבוהות יותר של הצלחה, רווח חומרי, בריאות ועוצמה.

במקום לרדוף אחרי משיחה חדשה, על המאמינים לזכור אותם כְּבָר יש את מתנת רוח הקודש. הרוח לא ניתנת בחלקה, הוא לא בא במנות או במנות, ולא לוקחים אותו. יש לנו הבטחה שכוחו האלוהי נתן לנו את כל מה שאנו צריכים לחיים אלוהיים באמצעות הכרתנו את מי שקרא לנו בכבודו ובטובו שלו (פטרוס ב':3).

Top