מהי כפירה וכיצד אוכל לזהות אותה?

תשובה



כְּפִירָה , מהמילה היוונית כְּפִירָה , פירושו התרסה של מערכת או רשות מבוססת; מרד; נטישה או הפרת אמונה. בעולם של המאה הראשונה, כפירה הייתה מונח טכני למרד פוליטי או עריקות. בדיוק כמו במאה הראשונה, כפירה רוחנית מאיימת על גוף המשיח כיום.




התנ'ך מזהיר מפני אנשים כמו אריוס (בערך 250-336 לספירה), כומר נוצרי מאלכסנדריה, מצרים, שהוכשר באנטיוכיה בתחילת המאה הרביעית. בערך בשנת 318 לספירה, האשים אריוס את הבישוף אלכסנדר מאלכסנדריה בהיותו מנוי לסבליאניזם, תורת שווא שטענה שהאב, הבן ורוח הקודש הם רק תפקידים או מצבים שאלוהים נטל על עצמו בזמנים שונים. אריוס היה נחוש להדגיש את אחדות האל; עם זאת, הוא הלך רחוק מדי בהוראתו על טבעו של אלוהים. אריוס הכחיש את השילוש והציג את מה שנראה על פני השטח כהבדל חסר משמעות בין האב והבן.

אריוס טען שישוע אינו כזה homoousios (מאותה מהות) כמו האב, אבל היה דווקא homoiousios (מהות דומה). רק אות יוונית אחת - iota (ι) - הפרידה בין השניים. אריוס תיאר את עמדתו באופן זה: האב היה קיים לפני הבן. הייתה תקופה שהבן לא היה קיים. לכן, הבן נברא על ידי האב. לכן, למרות שהבן היה הגבוה ביותר מכל היצורים, הוא לא היה ממהותו של אלוהים.



אריוס היה פיקח ועשה כמיטב יכולתו להביא את האנשים לצידו, אפילו הרחיק לכת והלחין שירים קטנים שלימדו את התיאולוגיה שלו, אותם ניסה ללמד את כל מי שהיה מקשיב. טבעו המנצח, הסגפנות ותפקידו הנערץ כמטיף תרמו אף הם למטרה שלו.



ביחס לכפירה, חשוב שכל הנוצרים יבינו שני דברים חשובים: (1) כיצד להכיר בכפירה ובמורים כופרים, ו-(2) מדוע הוראה כופרת היא כל כך קטלנית.

צורות הכפירה
כדי לזהות את הכפירה ולהילחם בה במלואה, על הנוצרים להבין את צורותיה השונות ואת התכונות המאפיינות את הדוקטרינות והמורים שלה. באשר לצורות הכפירה, ישנם שני סוגים עיקריים: (1) התרחקות מתורות מפתח ואמיתיות של התנ'ך לתורות כפירה המתיימרות להיות הדוקטרינה הנוצרית האמיתית, ו-(2) ויתור מוחלט על האמונה הנוצרית. , מה שמביא לנטישה מלאה של המשיח.

אריוס מייצג את הצורה הראשונה של כפירה - הכחשה של אמיתות מפתח נוצריות (כגון אלוהותו של ישו) שמתחילה גלישה במורד אל יציאה מלאה מהאמונה, שהיא הצורה השנייה של כפירה. הצורה השנייה כמעט תמיד מתחילה בראשונה. אמונה כפירה הופכת להוראה כפירה שמתפצלת וצומחת עד שהיא מזהמת את כל היבטי אמונתו של אדם, ואז מושגת המטרה הסופית של השטן, שהיא התרחקות מוחלטת מהנצרות.

מחקר משנת 2010 של דניאל דנט ולינדה לסקולה בשם Preachers Who Are Not Believers. עבודתם של דנט ולסקולה מתארת ​​חמישה מטיפים שונים שלאורך הזמן הוצגו וקיבלו תורות כפירה על הנצרות וכעת התנתקו לחלוטין מהאמונה. הכמרים האלה הם פנתאיסטים או אתאיסטים חשאיים. אחת האמיתות המטרידות ביותר שהודגשו במחקר היא שמטיפים אלה שומרים על מעמדם ככומרים של כנסיות נוצריות כאשר הקהילות שלהם אינן מודעות למצב הרוחני האמיתי של מנהיגם.

המאפיינים של כפירה וכפירה
ג'וד היה אחיו למחצה של ישו ומנהיג בכנסייה המוקדמת. במכתבו של הברית החדשה, הוא מתאר כיצד לזהות כפירה ומפציר בתוקף בגופו של המשיח להיאבק ברצינות על האמונה (יהודה א':3). המילה היוונית שתורגמה לטעון ברצינות היא פועל מורכב שממנו אנו מקבלים את המילה לְהִתְיַסֵר . זה בצורת האינפיניטי הנוכחית, מה שאומר שהמאבק יהיה מתמשך. במילים אחרות, ג'וד אומר שיהיה מאבק מתמיד נגד הוראת השקר ושעל הנוצרים לקחת זאת ברצינות כה רבה עד שאנו מתייסרים על המאבק בו אנו מעורבים. יתרה מכך, ג'וד מבהיר שכל נוצרי נקרא למאבק הזה, לא רק מנהיגי הכנסייה, ולכן זה קריטי שכל המאמינים יחדדו את כישורי ההבחנה שלהם כדי שיוכלו לזהות ולמנוע כפירה בקרבם.

לאחר שהפציר בקוראיו להיאבק ברצינות על האמונה, מדגיש יהודה את הסיבה: שכן אנשים מסוימים התגנבו מבלי משים, אלה שסומנו זמן רב לפני כן לגינוי זה, אנשים רשעים שהופכים את חסד אלוהינו לזילות ומתכחשים ליחידינו. מאסטר ואדון, ישוע המשיח (יהודה א':4). בפסוק אחד זה, יהודה מספק לנוצרים שלוש תכונות של כפירה ומורים כופרים:

ראשית, ג'וד אומר שכפירה יכולה להיות עדינה. כופרים התגנבו לכנסייה. ביוונית חוץ-מקראית, המונח שג'וד משתמש בו מתאר את ערמומיותו הערמומית של עורך דין, אשר באמצעות טיעון חכם, חודר למוחם של פקידי בית המשפט ומשחית את חשיבתם. המילה פירושה, פשוטו כמשמעו, להחליק פנימה הצידה; להיכנס בגניבה; התגנב פנימה. במילים אחרות, ג'וד אומר שזה נדיר שכפירה מתחילה בצורה גלויה וניתנת לזיהוי בקלות. במקום זאת, זה דומה מאוד למשנתו של אריוס - רק אות בודדת, האיוטה, מבדילה בין תורת השקר לבין האמת.

בתיאור היבט זה של הכפירה והסכנה הבסיסית שלה, כתב א.ו. טוזר, כל כך מיומן הטעות בחיקוי האמת, שהשניים טועים כל הזמן זה בזה. צריך עין חדה בימים אלה כדי לדעת איזה אח הוא קין ומי הוא הבל. השליח פאולוס מדבר גם על התנהגותם הנעימה כלפי חוץ של הכופרים ועל הוראתם: כי אנשים כאלה הם שליחי שקר, פועלים רמאים, המתחפשים לשליחי המשיח. אין פלא, כי אפילו השטן מתחפש למלאך האור (לקורינתים השניים י'א:13–14). במילים אחרות, אל תחפשו כופרים שיופיעו רע מבחוץ או ידברו מילים דרמטיות של כפירה בתחילת תורתם. במקום להכחיש את האמת על הסף, הכופרים יעוותו אותה כך שתתאים לאג'נדה שלהם, אבל, כפי שציין הכומר ר.צ.לנסקי, הצורות הגרועות ביותר של הרשע מורכבות מסטיות של האמת.

שנית, יהודה מתאר את הכופרים כחסרי אלוהים וכמי שמשתמשים בחסדו של אלוהים כרשיון לבצע מעשים לא צדקניים. החל מחוסר אלוהים, יהודה מתאר שמונה עשרה תכונות לא מחמיאות של כופרים: הם רשעים (יהודה א' ד'), מעוותים מוסרית (פסוק ד'), מתכחשים למשיח (פסוק ד'), מטמאים את הבשר (פסוק ח'), מורדים (פסוק ח'). ), אנשים שמקללים מלאכים (פסוק 8), שאינם יודעים את אלוהים (פסוק 8), אלו המכריזים על חזיונות שווא (פסוק 10), הרס עצמי (פסוק 10), רוטן (פסוק 16), מוצאים תקלות (פסוק 16) , שביעות רצון עצמית (פסוק 16), אנשים שמשתמשים במילים מתנשאות ובחנופת שווא (פסוק 16), לועגים לאלוהים (פסוק 18), אלו הגורמים לפילוגים (פסוק 19), בעלי דעות עולמיות (פסוק 19), ולבסוף (ו באופן לא מפתיע), נטול הרוח/לא נושע (פסוק 19).

שלישית, יהודה אומר שהכופרים מכחישים את המאסטר והאדון היחיד שלנו, ישוע המשיח. איך כופרים עושים זאת? פאולוס אומר לנו במכתבו לטיטוס, לטהורים, הכל טהור; אבל לטמאים ולא מאמינים אין דבר טהור, אלא גם שכלם וגם מצפונם נטמאים. הם מתיימרים שהם מכירים את אלוהים, אך במעשיהם הם מתכחשים לו, בהיותם מתועבים וסוררים וחסרי ערך לכל מעשה טוב (טיטוס א':15–16). דרך התנהגותם הלא צודקת, הכופרים מראים את האני האמיתי שלהם. שלא כמו כופר, מאמין אמיתי הוא מי שניצל מחטא לצדקה במשיח ומסרב להמשיך בחטא (רומים ו':1–2).

בסופו של דבר, הסימן של כופר הוא שבסופו של דבר הוא נופל ומתרחק מהאמת של דבר אלוהים ומצדקתו. השליח יוחנן מסמן שזהו סימן של מאמין שקר: הם יצאו מאיתנו, אבל הם לא באמת היו מאיתנו; כי אילו היו מאתנו, היו נשארים עמנו; אבל הם יצאו, כדי שיתברר שכולם אינם מאתנו (יוחנן א' ב':19).

לרעיונות יש השלכות
כל ספר של הברית החדשה מלבד פילימון מכיל אזהרות על הוראת שווא. למה זה? פשוט כי לרעיונות יש השלכות. חשיבה נכונה ופירותיה מייצרים טוב, בעוד שחשיבה שגויה והפעולה הנלווית לה מביאים לעונשים לא רצויים. כדוגמה, שדות ההרג הקמבודיים בשנות ה-70 היו תוצר של תפיסת העולם הניהיליסטית של ז'אן פול סארטר ומשנתו. מנהיג החמר רוז', פול פוט, חי את הפילוסופיה של סארטר כלפי העם בצורה ברורה ומפחידה, שהתבטאה באופן הזה: לשמור עליך זה לא תועלת. להרוס אותך זה לא הפסד.

השטן לא הגיע לזוג הראשון בגן עם חימוש חיצוני או נשק גלוי; במקום זאת, הוא בא אליהם עם רעיון. והרעיון הזה, שאומץ על ידי אדם וחוה, הוא שגינה אותם ואת שאר המין האנושי, כשהתרופה היחידה היא מות הקורבן של בנו של אלוהים.

הטרגדיה הגדולה היא שבמודע או שלא ביודעין, המורה הכופר גוזר דין על חסידיו התמימים. מדבר אל תלמידיו על המנהיגים הדתיים של ימיו, אמר ישוע, עזבו אותם; הם מדריכים עיוורים של עיוורים. ואם עיוור מדריך עיוור, שניהם יפלו לבור (מתי ט'ו:14, ההדגשה הוספה). באופן מדאיג, לא רק מורי שקר הולכים לחורבן, אלא שתלמידיהם הולכים אחריהם לשם. הפילוסוף הנוצרי סורן קירקגור ניסח זאת כך: כי מעולם לא נודע כיצד נכשל אותו טיפש אחד, כאשר הוא שולל, לוקח איתו כמה אחרים.

סיכום
בשנת 325 לספירה התכנסה מועצת ניקאה בעיקר כדי להתייחס לסוגיית אריוס ומשנתו. למורת רוחו של אריוס, התוצאה הסופית הייתה הנידוי שלו והצהרה באמנת ניקנה המאשרת את אלוהותו של ישו: אנו מאמינים באל אחד, האב הכל יכול, יוצר כל הדברים הנראים והבלתי נראים; ובאדון אחד ישוע המשיח, בן אלוהים, יחיד מאביו, מחומר האב, אלוהי אלוהים, אור האור, אלוהי אלוהים ממש, יליד לא נברא, מחומר אחד עם האבא.

אריוס אולי מת לפני מאות שנים, אבל ילדיו הרוחניים עדיין איתנו עד היום בצורה של כתות כמו עדי יהוה ואחרות המתכחשות למהותו האמיתית של ישו ואדם. למרבה הצער, עד שישוב ישוב וכל אויב רוחני אחרון יוסר, אשפה כזו תהיה נוכחת בין החיטה (מתי י'ג:24–30). למעשה, הכתוב אומר שהכפירה רק תחמיר ככל ששובו של המשיח מתקרב. בזמן ההיא [אחרית הימים] יפלו רבים ויבגדו זה בזה וישנאו זה את זה (מתי כ'ד:10). פאולוס אמר לסלוניקים שנפילה גדולה תקדם את ביאתו השנייה של המשיח (ב' ב':3) ושאחרית הימים תאופיין בצרה ובשרלטנים דתיים חלולים: אבל הבינו את זה, שבאחרית הימים יבואו זמנים קשים. לגברים יהיו . . . מחזיקים בצורת יראת שמים, למרות שהם הכחישו את כוחה; הימנע מאנשים כמו אלה (ב' טימותיוס ג':1–2, 5).

זה קריטי, עכשיו יותר מתמיד, שכל מאמין יתפלל להבחנה, יילחם בכפירה ויתמודד ברצינות על האמונה שנמסרה אחת ולתמיד לקדושים.

Top