מהי תורת השליחים?

תשובה



המילה שליח בשורשו פירושו מי שנשלח. דוקטרינה היא פשוט הוראה. אז דוקטרינת השליחים היא הוראה שמגיעה אלינו דרך השליחים, אלה שנבחרו במיוחד על ידי המשיח כדי לשאת את תורתו לעולם. שנים-עשר התלמידים הפכו לשליחים (מרקוס ג' 14) למעט יהודה שערק. הוא הוחלף במתיאס במעשי השליחים 1:21–22. מתיאס היה מועמד להיות שליח כי הוא היה איתנו [השליחים האחרים] כל הזמן שהאדון ישוע חי בקרבנו, החל מטבילתו של יוחנן ועד לזמן שבו ישוע נלקח מאיתנו. נראה היה שרוח הקודש אישרה את הבחירה הזו (מעשי השליחים א':23–26). מבלי לשלול את צירופו של מתיאס לקבוצה, אלוהים בחר גם בשאול מתרסוס להיות שליח שיעביר את המסר לגויים (מעשי השליחים ט':15). יש לנו גישה לתורתם של השליחים דרך הברית החדשה. על פי רוב, הברית החדשה נכתבה על ידי שליחים או על ידי אלה שהיו קשורים קשר הדוק עם השליחים.

הבשורה על פי מתי נכתבה על ידי השליח מתיו, אחד משנים עשר התלמידים המקוריים.



הבשורה על פי מרקוס נכתבה על ידי מרקוס המוזכר במעשי השליחים כחבר מזדמן לשירות של פאולוס. ההיסטוריה של הכנסייה גם מספרת לנו שמרק היה מקורבו של פטרוס ושהבשורה שלו מבוססת על הטפה של פטרוס.



הבשורה על פי לוקס ומעשה השליחים נכתבו על ידי לוקס. לוק היה שותף לשירות של פאולוס ועד ראייה לרבים מהאירועים במעשי השליחים. למרות שלא היה עד ראייה לחייו של ישוע, הוא ערך ראיונות מדוקדקים שעשויים היו לכלול ראיונות עם השליחים (לוקס א':3). חלק ניכר מהחומר בבשורתו דומה לזה של מרקוס ומתיו, ולכן ברור שהוא עשה שימוש במקורות שליחים.

הבשורה על פי יוחנן, כמו גם האיגרות של 1, 2 ו-3 יוחנן וההתגלות נכתבו על ידי השליח יוחנן, אחד משנים עשר התלמידים.



הרומים, 1 ו-2 לקורינתים, לגלטים, לאפסים, לפיליפאים, לקולוסים, 1 ו-2 לסלוניקים, 1 ו-2 טימותיוס, טיטוס ופילימון כולם נכתבו על ידי השליח פאולוס.

ג'יימס נכתב על ידי אחיו למחצה של האל ג'יימס, שהיה מנהיג הכנסייה בירושלים. אין ספק שהוא היה עד ראייה לחלק גדול מחייו של ישוע. הוא אף פעם לא נקרא שליח, אבל הוא נקרא זקן ועבד יחד עם השליחים. השליח פאולוס בגלטים ב':9 מכנה את יעקב אחד מעמודי התווך של הכנסייה יחד עם השליחים פטרוס ויוחנן. מעניין שג'יימס לא היה מאמין עד לאחר תחיית המתים כאשר ישוע התגלה אליו. הקורינתיים הראשונה 15:7 אומר שישוע הופיע ליעקב ולאחר מכן לכל השליחים, מה שעשוי להצביע על כך שיעקב נחשב כשליח בזמן שפול כתב את קורינתיים א'.

פטרוס הראשון והשני נכתבו על ידי פטרוס השליח.

יהודה נכתב על ידי עוד אחד מאחיו למחצה של האדון, שגם להם היה ניסיון רב עדי ראייה לחייו ולתורתו של ישוע. כמו ג'יימס, הוא לא היה מאמין עד לאחר תחיית המתים.

העברים הוא הספר היחיד בברית החדשה שמחברו אינו ידוע. הוא לא היה עד ראייה לעבודתו הארצית של האדון, אבל עבודתו מבוססת על עדות ראייה, כפי שהוא אומר בעברים ב':3: הישועה הזו, שהוכרזה לראשונה על ידי ה', אושרה לנו על ידי אלה ששמעו אותו.

דוקטרינת השליחים היא סמכותית וחיונית להבנתנו את מה שאלוהים עשה עבורנו. כותבי הברית החדשה מתייחסים לגוף מושבע של דוקטרינה המכונה לעתים קרובות האמונה או הבשורה. יהודה 1:3 מדבר על האמונה שהופקדה פעם אחת בידי העם הקדוש של אלוהים. פאולוס מגנה בחריפות אנשים שישנו או יעוותו את תוכן הבשורה בגלטים א' 6-9: אני נדהם שאתה נוטש כל כך מהר את מי שקרא לך לחיות בחסד המשיח ופונה לבשורה אחרת - שזו באמת לא בשורה בכלל. ברור שכמה אנשים מכניסים אותך לבלבול ומנסים לסלף את בשורת המשיח. אבל גם אם אנחנו או מלאך מהשמים צריכים להטיף בשורה אחרת מזו שהטפנו לך, שיהיו תחת קללת אלוהים! כפי שכבר אמרנו, אז עכשיו אני אומר שוב: אם מישהו מטיף לך בשורה אחרת ממה שקיבלת, שיהא תחת קללת אלוהים!

ברשימת המתנות לכנסייה, פאולוס מפרט את השליחים כאחת ממתנות היסוד (אפסים ב':20). לאחר שהונח יסוד הכנסייה ותורת השליחים תועדה בכתובים, לא היה עוד צורך בתפקיד השליח. עדיין יש צורך היום במטיפים, מורים ומיסיונרים לשאת את דבר אלוהים (תורת השליחים) לכל העולם (ראה מתי כ'ח:19–20; יוחנן י'ז:20).

לכמה כנסיות יש היום את המילה שליחים בשמם. עבור חלק זה עשוי להיות שהם מאמינים שמתנת השליחים פועלת בכנסייה שלהם. אם כן, זו תהיה אי הבנה של הוראת הברית החדשה על שליחים. עבור אחרים, זה עשוי לומר שהם רוצים להדגיש את תורת השליחים כפי שנמצאת בברית החדשה. אם זה מה שהם באמת עושים, אז זה דבר טוב. עדה אחת, הכנסייה השליחית, אומרת שהם עוקבים מקרוב אחר הוראת השליחים אך למרבה הצער מאמינים שטבילה בטבילה הכרחית לישועה ושהישועה תגרור אחריה מתנות סימנים. בעוד שאנו רואים דוגמאות למתנות הסימנים בשימוש בספר מעשי השליחים, אין זו הוראת השליחים שהטבילה נחוצה לישועה או שכל נוצרי יפגין אותות מופלאים. במקרה זה, למרות שהשם הוא שליח, ההוראה לא.

כשהכנסייה התחילה, מתעד לוקס, המאמינים המוקדמים התמסרו לתורתם של השליחים (מעשי השליחים ב':42). כלומר, הם היו מחויבים ללמוד ולעקוב אחר תורת השליחים. בזה היו חכמים. אם הכנסייה של היום תהיה נבונה, הם היו מסורים גם להוראת המייסדים הארציים של הכנסייה, שנבחרו על ידי האדון עצמו.

Top