מהו ארמיניאניזם, והאם הוא מקראי?

תשובה



ארמיניאניזם היא מערכת אמונה המנסה להסביר את היחס בין ריבונותו של אלוהים לרצון החופשי של האנושות, במיוחד ביחס לישועה. הארמיניזם נקרא על שמו של יעקבוס ארמיניוס (1560-1609), תאולוג הולנדי. בעוד שהקלוויניזם מדגיש את ריבונות האל, הארמיניזם מדגיש את האחריות של האדם. אם הארמיניזם מפורק לחמש נקודות, בדומה לחמש הנקודות של הקלוויניזם, אלו יהיו חמש הנקודות:

(1) קלקול חלקי - האנושות מושחתת אך עדיין מסוגלת לחפש את אלוהים. אנו נופלים ומוכתמים בחטא, אך לא במידה שאיננו יכולים לבחור לבוא אל ה' ולקבל את הישועה, בעזרת חסד מונע מאלוהים. בהינתן חסד כזה, הרצון האנושי הוא חופשי ובכוחו להיכנע להשפעת הרוח. הערה: ארמיניאנים רבים דוחים קלקול חלקי ומחזיקים בדעה קרובה מאוד לשכלה המוחלטת הקלוויניסטית. (2) בחירה מותנית - אלוהים בוחר רק את אלה שהוא יודע שיבחרו להאמין. אף אחד לא נקבע מראש לא לגן עדן ולא לגיהינום. (3) כפרה בלתי מוגבלת - ישוע מת למען כולם, גם אלה שלא נבחרו ולא יאמינו. מותו של ישוע היה עבור האנושות כולה, וכל אחד יכול להינצל על ידי אמונה בו. (4) חסד עמיד - ניתן להתנגד ו/או לדחות את קריאתו של אלוהים להינצל. נוכל להתנגד למשיכתו של אלוהים לישועה אם נבחר בכך. (5) ישועה מותנית - נוצרים יכולים לאבד את ישועתם אם הם דוחים באופן פעיל את השפעתה של רוח הקודש בחייהם. שמירת הישועה נדרשת כדי שהנוצרי ישמור בה. הערה: ארמיניאנים רבים מכחישים 'ישועה מותנית' ובמקום זאת מחזיקים ב'ביטחון נצחי'.



הנקודה היחידה של הארמיניאניזם שקלוויניסטים בעלי ארבע נקודות מאמינים שהיא תנ'כית היא נקודה מס' 3 - כפרה בלתי מוגבלת. יוחנן הראשון ב':2 אומר, הוא הקורבן המכפר על החטאים שלנו, ולא רק על החטאים שלנו אלא גם על החטאים של העולם כולו. פטרוס השני ב':1 אומר לנו שישוע אפילו קנה את נביאי השקר שנגזר עליהם לאבדון: אבל היו גם נביאי שקר בעם, כשם שיהיו מורי שקר ביניכם. הם יציגו בחשאי כפירות הרסניות, אפילו יכחישו את האדון הריבוני שקנה ​​אותם - יביאו הרס מהיר על עצמם. ישועת ישוע זמינה לכל אחד ולכל מי שיאמין בו. ישוע לא מת רק למען אלה שייוושעו.



קלוויניזם ארבע נקודות (העמדה הרשמית של Got Questions Ministries) מוצא שארבע הנקודות האחרות של הארמיניאניזם אינן מקראיות, בדרגות שונות. הרומים 3:10–18 טוען בתוקף לקלקול מוחלט. בחירה מותנית, או בחירה המבוססת על ידיעתו המוקדמת של אלוהים בפעולה האנושית, אינה מדגישה את ריבונותו של אלוהים (רומים ח':28–30). חסד שניתן לעמוד בפניו מזלזל בכוחו ובנחישותו של אלוהים. הגאולה המותנית הופכת את הישועה לפרס על עבודה ולא למתנת חסד (אפסים ב':8-10). ישנן בעיות בשתי המערכות, אך אנו רואים בקלוויניזם מבוסס תנ'כית יותר מאשר ארמיניזם. עם זאת, שתי המערכות אינן מצליחות להסביר בצורה מספקת את היחס בין ריבונותו של אלוהים לבין רצונה החופשי של האנושות - בשל העובדה שלא ייתכן שמוח אנושי סופי יבחין במושג שרק אלוהים יכול להבין במלואו.

Top