מהי האמונה הבהאית?

תשובה



האמונה הבהאית היא אחת מדתות העולם החדשות יותר הנובעות במקור מהאסלאם השיעי בפרס (איראן של ימינו). עם זאת, הוא הגיע למעמד ייחודי משלו. האמונה הבהאית הבחינה בעצמה כדת עולמית ייחודית בגלל גודלה (5 מיליון חברים), קנה המידה העולמי שלה (236 מדינות), האוטונומיה המעשית שלה מדת האם שלה, האסלאם (יש מעט טשטוש בין השניים), ועל ייחודו הדוקטרינרי, בהיותו מונותאיסטי אך מכיל.

המבשר הקדום ביותר של הדת הבהאית היה סעיד עלי מוחמד שב-23 במאי 1844 הכריז על עצמו כ-Bab ('שער'), הביטוי השמיני של האל והראשון מאז מוחמד. האמירה ההיא השתמעה בהכחשתו של מוחמד כנביא האחרון והגדול ביותר והכחשה יחדיו של הסמכות הייחודית של הקוראן. האסלאם לא התייחס בעין יפה למחשבות כאלה. הבאב וחסידיו, שנקראו באביס, ראו רדיפות כבדות והיו חלק משפיכות דמים גדולה לפני שהבאב הוצא להורג כאסיר פוליטי רק שש שנים לאחר מכן בטבריז, אדהירבאיין, 9 ביולי 1850. אבל לפני מותו, הבאב דיבר על נביא בא, המכונה 'מי שאלוהים יגלה'. ב-22 באפריל 1863, מירזה חוסיין עלי, אחד מחסידיו, הכריז על התגשמותה של אותה נבואה ועל ההתגלות האחרונה של אלוהים. הוא נשא את התואר בהא אללה ('תפארת ה'). הבאב נתפס אפוא כ'יוחנן המטביל' של מבשר המוביל אל בהאא אללה שהוא הביטוי המשמעותי יותר לעידן זה. חסידיו נקראים בהאים. ייחודה של האמונה הבהאית המתפתחת הזו, כפי שנקראה, מתבהר בהצהרותיו של הבהאואללה. לא רק שהוא טען שהוא הנביא האחרון שנחזה באסלאם השיעי, ולא רק שהוא טען שהוא גילוי של אלוהים, אלא שהוא טען שהוא בואו השני של ישו, רוח הקודש המובטחת, יום האלוהים. , המאייטריאה (מהבודהיזם), והקרישנה (מההינדואיזם). מעין אינקלוסיביות ניכר כבר מהשלבים הראשונים של האמונה הבהאית.



אומרים שלא הגיע שום ביטוי אחר מאז בהא-אללה, אבל מנהיגותו הועברה במינוי. הוא מינה יורש בבנו עבאס אפנדי (לימים, עבדאל-בהא 'עבד בהא'). בעוד היורשים לא יכלו לדבר כתבי קודש בהשראת אלוהים, הם יכלו לפרש את כתבי הקודש ללא טעות ונתפסו כשמירה על דברו האמיתי של אלוהים עלי אדמות. עבדואל-באהא ימנה את נכדו שוגי אפנדי ליורשו. שוגי אפנדי, לעומת זאת, מת לפני שמינה יורש. את הפער מילא מוסד שלטוני מאורגן בצורה גאונית בשם 'בית הצדק האוניברסלי' אשר נותר בשלטון כיום כגוף המנהל של האמונה העולמית הבהאית. כיום, האמונה הבהאית קיימת כדת עולמית עם ועידות בינלאומיות שנתיות המתכנסות בבית הצדק האוניברסלי בחיפה, ישראל.



דוקטרינות הליבה של האמונה הבהאית יכולות להיות מושכות בפשטותן:

1) הערצת אל אחד והפיוס של כל הדתות הגדולות.


2) הערכה של השונות והמוסריות של המשפחה האנושית וביטול כל דעות קדומות.
3) כינון שלום עולמי, שוויון בין נשים וגברים וחינוך אוניברסלי.
4) שיתוף פעולה בין מדע ודת בחיפושו של הפרט אחר האמת.
לאלה ניתן להוסיף אמונות ופרקטיקות מרומזות מסוימות:
5) שפת עזר אוניברסלית.
6) משקלים ומידות אוניברסליים.
7) אלוהים שהוא בעצמו בלתי ניתן לדעת בכל זאת מגלה את עצמו באמצעות גילויים.
8) גילויים אלו הם סוג של התגלות מתקדמת.
9) ללא גיור (עדות אגרסיבית).
10) לימוד כתבי קודש שונים מלבד ספרים בהאים בלבד.
11) תפילה ופולחן הם חובה והרבה מזה לפי הנחיות ספציפיות.

האמונה הבהאית מתוחכמת למדי, ורבים מחסידיה כיום הם משכילים, רהוטים, אקלקטים, ליברלים פוליטיים, ועם זאת שמרניים מבחינה חברתית (כלומר, נגד הפלות, משפחה פרו-מסורתית וכו'). יתרה מכך, מהבהאים לא רק מצפים להבין את כתבי הקודש הבהאים הייחודיים שלהם, אלא מצפים מהם גם ללמוד את כתבי הקודש של דתות עולמיות אחרות. לכן, בהחלט אפשרי להיתקל בבהאי שהוא משכיל יותר על הנצרות מאשר הנוצרי הממוצע. יתר על כן, לאמונה הבהאית יש דגש חזק על חינוך בשילוב עם ערכים ליברליים מסוימים כגון שוויון מגדר, חינוך אוניברסלי והרמוניה בין מדע ודת.

אף על פי כן, לאמונה הבהאית יש פערים תיאולוגיים רבים וחוסר עקביות דוקטרינרית. בהשוואה לנצרות, תורתה הבסיסית היא רק שטחית במשותף שלהן. ההבדלים עמוקים ויסודיים. האמונה הבהאית מקושטת, וביקורת מלאה תהיה אנציקלופדית. אז, רק כמה תצפיות להלן.

האמונה הבהאית מלמדת שאלוהים אינו ניתן לדעת במהותו. הבהאים מתקשים להסביר כיצד יכולים להיות להם תיאולוגיה משוכללת לגבי אלוהים, ובכל זאת טוענים שאלוהים הוא 'לא ניתן לדעת'. וזה לא עוזר לומר שנביאים וגילויים מודיעים לאנושות על אלוהים, כי אם אלוהים הוא 'בלתי ניתן לדעת', אז לאנושות אין נקודת התייחסות לפיה לדעת איזה מורה אומר את האמת. הנצרות מלמדת בצדק שניתן להכיר את אלוהים, כפי שידוע באופן טבעי גם על ידי לא-מאמינים, אם כי אולי אין להם ידע יחסי של אלוהים. הרומים 1:20 אומר, 'כי מאז בריאת העולם, תכונותיו הבלתי נראות נראות בבירור, בהיותן מובנות על ידי הדברים שנוצרים, אפילו כוחו הנצחי ואלוהותו...' ניתן לדעת את אלוהים, לא רק דרך הבריאה, אלא באמצעות דברו ונוכחות רוח הקודש, אשר מובילה ומדריכה אותנו ומעידה על כך שאנו ילדיו (רומים ח':14-16). לא רק שאנו יכולים להכיר אותו, אלא שאנו יכולים להכיר אותו מקרוב בתור 'אבבא, אבינו' (גלטים ד':6). נכון, ייתכן שאלוהים לא יתאים את האינסוף שלו למוח הסופי שלנו, אבל לאדם עדיין יכול להיות ידע חלקי על אלוהים שהוא אמיתי לחלוטין ומשמעותי מבחינה יחסית.

על ישוע, האמונה הבהאית מלמדת שהוא היה ביטוי של אלוהים אך לא התגלמות. ההבדל נשמע קל אבל הוא למעשה עצום. הבהאים מאמינים שאלוהים אינו ניתן לדעת; לכן, אלוהים לא יכול להתגלם כדי להיות נוכח בין בני אדם. אם ישוע הוא אלוהים במובן המילולי ביותר, וישו ניתן לדעת, אז ניתן לדעת את אלוהים, והדוקטרינה הבהאית הזו מתפוצצת. אז, בהאים מלמדים שישוע היה השתקפות של אלוהים. כשם שאדם יכול להסתכל על השתקפות השמש במראה ולומר 'יש השמש', כך אפשר להסתכל על ישוע ולומר 'יש אלוהים', כלומר 'יש השתקפות של אלוהים'. כאן שוב עולה על פני השטח הבעיה של ללמד שאלוהים הוא 'בלתי ניתן לדעת', מכיוון שלא תהיה דרך להבחין בין גילויים או נביאים אמיתיים לשקריים. עם זאת, הנוצרי יכול לטעון שהמשיח בידל את עצמו מכל שאר הגילויים ואישר את אלוהותו המוצהרת על ידי קימה פיזית מהמתים (לקורינתיים א' 15), נקודה שגם בהאים מכחישים. אמנם תחיית המתים תהיה נס, אבל היא בכל זאת עובדה הניתנת להגנה היסטורית, בהתחשב במכלול הראיות. ד'ר גארי הברמאס, ד'ר וויליאם ליין קרייג, ו-N.T. רייט הצליח להגן על ההיסטוריות של תחייתו של ישוע המשיח.

האמונה הבהאית שוללת גם את הספיקות הבלעדית של ישו ושל כתבי הקודש. קרישנה, ​​בודהה, ישו, מוחמד, הבאב ובהאא אללה היו כולם גילויים של אלוהים, והאחרון שבהם יהיה בעל הסמכות הגבוהה ביותר שכן תהיה לו התגלות השלמה ביותר של אלוהים, על פי הרעיון של התגלות מתקדמת. כאן, ניתן להשתמש באפולוגטיקה נוצרית כדי להדגים את הייחודיות של טענות הנצרות ואת אמיתותה הדוקטרינרית והמעשית ללא מערכות דתיות מנוגדות. הבהאים, לעומת זאת, דואגים להראות שכל הדתות הגדולות בעולם מתפייסות בסופו של דבר. כל הבדלים יוסברו כדלקמן:

1) חוקים חברתיים - במקום חוקים רוחניים על-תרבותיים.
2) התגלות מוקדמת - בניגוד להתגלות המאוחרת יותר 'שלמה'.
3) הוראה פגומה או פרשנות שגויה.

אבל אפילו בהענקת כישורים אלה, דתות העולם מגוונות מדי ושונות מהותית מכדי להתיישב. בהתחשב בכך שדתות העולם מלמדות ונוהגות כמובן דברים מנוגדים, הנטל מוטל על הבהאים להציל את הדתות הגדולות בעולם תוך פירוק כמעט כל מה שמבוסס על אותן דתות. למרבה האירוניה, הדתות המכילות ביותר - בודהיזם והינדואיזם - הן אתאיסטיות ופנתיאיסטיות באופן קלאסי (בהתאמה), ולא אתאיזם ולא פנתיאיזם מותרים במסגרת האמונה הבהאית המונותיאיסטית למהדרין. בינתיים, הדתות שהן הכי פחות כוללות מבחינה תיאולוגית את האמונה הבהאית - האסלאם, הנצרות, היהדות האורתודוקסית - הן מונותאיסטיות, כמו הבהאים.

כמו כן, האמונה הבהאית מלמדת מעין ישועה המבוססת על יצירות. האמונה הבהאית אינה שונה בהרבה מהאסלאם בתורת הליבה שלה על איך להינצל, אלא שעבור הבהאים, מעט נאמר על החיים שלאחר המוות. החיים הארציים האלה צריכים להיות מלאים במעשים טובים המתנגדים למעשיו הרעים של האדם ולהראות את עצמיותו ראויה לגאולה האולטימטיבית. החטא אינו משולם או מומס; אלא, זה מתירוץ על ידי אלוהים כנראה מיטיב. לאדם אין קשר משמעותי עם אלוהים. למעשה, הבהאים מלמדים שאין אישיות במהותו של אלוהים, אלא רק בגילוייו. לפיכך, אלוהים אינו נכנע בקלות ליחסים עם האדם. בהתאם לכך, דוקטרינת החסד הנוצרית מתפרשת מחדש כך ש'חסד' פירושו 'הקצבה האדיבה של אלוהים לאדם שתהיה לו הזדמנות לזכות בגאולה'. מובנית בדוקטרינה זו הכחשה של כפרת ההקרבה של ישו וצמצום החטא.

ההשקפה הנוצרית על הישועה שונה מאוד. החטא מובן כבעל תוצאה נצחית ואינסופית מכיוון שהוא פשע אוניברסלי נגד אלוהים מושלם עד אין קץ (רומים ג':10, 23). כמו כן, החטא הוא כל כך גדול שהוא ראוי לקורבן חיים (דם) והוא חוטף עונש נצחי בחיים שלאחר המוות. אבל המשיח משלם את המחיר שכולם חייבים, מת כקורבן תמים למען האנושות האשמה. מכיוון שהאדם אינו יכול לעשות דבר כדי לבטל את עצמו או כדי לקבל פרס נצחי, הוא חייב למות על חטאיו שלו או להאמין שמשיח מת בחסד במקומו (ישעיהו 53; רומים ה':8). לפיכך, הישועה היא או בחסדו של אלוהים באמצעות אמונת האדם או שאין ישועה נצחית.

אין זה מפתיע אם כך שהאמונה הבהאית מכריזה כי בהא אללה הוא בואו השני של ישו. ישוע עצמו הזהיר אותנו בבשורת מתי לגבי אחרית הימים: 'אם מישהו אומר לכם: 'הנה, הנה המשיח!' או 'הנה הוא!' לא מאמין לזה. כי יקומו משיחי שקר ונביאי שקר ויראו אותות ומופתים גדולים, כדי להטעות, אם אפשר, גם את הנבחרים' (מתי כ'ד:23-24). מעניין שבדרך כלל הבהאים מכחישים או ממזערים כל ניסים של בהא אללה. הטענות הרוחניות הייחודיות שלו מבוססות על סמכות עצמית, חוכמה מוזרה וחסרת השכלה, כתיבה פורה, חיים טהורים, הסכמה של הרוב ומבחנים סובייקטיביים אחרים. המבחנים היותר אובייקטיביים כמו הגשמה נבואית משתמשים בפירושים אלגוריים מאוד של כתבי הקודש (ראה גנב בלילה מאת וויליאם סירס). האמונה בבהא-אללה מצטמצמת במידה רבה לנקודה של אמונה - האם אדם מוכן לקבל אותו כהתגלותו של אלוהים, בהיעדר ראיות אובייקטיביות? כמובן שגם הנצרות קוראת לאמונה, אבל לנוצרי יש ראיות חזקות ומוכחות יחד עם האמונה הזו.

האמונה הבהאית אינה מתיישבת אפוא עם הנצרות הקלאסית, ויש לה הרבה על מה לענות בפני עצמה. כיצד אלוהים בלתי ידוע יכול היה לעורר תיאולוגיה כה משוכללת ולהצדיק דת עולמית חדשה היא תעלומה. האמונה הבהאית חלשה בהתייחסות לחטא, מתייחסת אליו כאילו לא הייתה בעיה גדולה וניתן להתגבר עליה במאמץ אנושי. האלוהות של ישו מוכחשת, וכך גם הערך הראייתי והטבע המילולי של תחייתו של ישו. ועבור האמונה הבהאית, אחת הבעיות הגדולות ביותר שלה היא הפלורליזם שלה. כלומר, איך אפשר ליישב דתיים כל כך שונים מבלי להשאיר אותם מושחתים מבחינה תיאולוגית? קל לטעון שלדתות העולם יש מאפיינים משותפים בתורתם האתית ויש להם מושג כלשהו של המציאות האולטימטיבית. אבל זו חיה אחרת לגמרי לנסות להתווכח על אחדות בתורת היסוד שלהם על מהי המציאות האולטימטיבית ועל האופן שבו האתיקה הזו מבוססת.

Top