מה התועלת של מילה הנאמרת בצורה נאותה (משלי כ'ה, יא)?

תשובה



החכמים הקדמונים נערכו מאוד על שפה אלגנטית ותמציתית. במשלי כ'ה:11–14, הציג שלמה שורה של הצהרות סמליות הנוגעות לדיבור בתחכום תמציתי. הוא פתח באומרו, מילה הנאמרת היא כמו תפוחי זהב בתפאורה של כסף (משלי כ'ה:11, ESV). עם העיקרון הזה, הדגיש שלמה את החשיבות של עצה טובה.

המילה שתורגמה כהולם במשלי כ'ה:11 מופיעה רק כאן בברית הישנה, ​​מה שהופך את המשמעות המדויקת שלה למעט לא בטוחה. יש מתרגמים המקשרים את זה למילה ערבית שמשמעותה זמן. אם זה מדויק, מילה נאמרת נראה כמרמז על מילה שנאמרה בזמן הנכון (CSB) או בזמן הנכון (NASB). The New Living Translation מסכים עם המשמעות הזו: עצה בזמן היא מקסימה, כמו תפוחי זהב בסל כסף. גם התנ'ך האנגלי החדש מתיישב עם הרעיון הזה, ומתאר את המילה המדוברת כעונה.



מתרגמים אחרים מקשרים את המונח העברי המקורי למילה שמשמעותה גלגל, ובכך הופכים את המשנה לא פחות מסובב או דיבור טוב כמו בביטוי באומנות. התנ'ך NET מסכים: כמו תפוחי זהב בהגדרות של כסף, כך נאמרת מילה במיומנות.



נראה כי תפוחי הזהב בתפאורה של כסף מתייחסים לתכשיטים או יצירות אמנות מעוצבות להפליא. השפה מזכירה עיצוב שנחרט, פוסל או חרוט בכסף, כמו פיליגרן. פרשנות זו תומכת ברעיון שלמילים הנאמרות היטב יש איכויות מושכות ובעלות ערך, משום שמיומנות ואומנות הושקעו בעיצובן.

משלי כ'ה:12 ממשיך את דימוי התכשיטים: למי שמקשיב, ביקורת תקפה היא כמו עגיל זהב או תכשיטי זהב אחרים (NLT). כשם ששרשרת פיליגרן בנויה להפליא נעימה לעין, כך מילה נאמרת לאוזן. העדינות של היצירה מושכת את העין, בדיוק כפי שהערה שנבחרה בקפידה נוקרת את הלב והמוח.



במיוחד כדי לתת תוכחה בשיקול דעת, וכדי להפוך אותה מקובלת, מסביר פרשן המקרא מתיו הנרי. אם ניתנה היטב, על ידי מורה חכם, ונלקח היטב, על ידי אוזן צייתנית, הוא עגיל של זהב ועיטור זהב נאה, חינני מאוד והופך היטב גם למוכחת וגם למוכח; שניהם יזכו לשבחם, הגוזר על כך שנתן אותו בצורה כל כך נבונה והנווכח על כך שהוא נוטל אותו בסבלנות רבה ומנצל אותו היטב. אחרים ישבחו את שניהם, ויהיה להם סיפוק זה בזה; מי שנתן את התוכחה מרוצה מהתוצאה הרצויה, ולמי שניתנה לו יש סיבה להודות על כך כחסד ( פרשנותו של מתיו הנרי על התנ'ך כולו , Hendrickson, 1994, p. 1,012).

משלי ט'ו:23 מסכים שמילה הנאמרת כראוי משמחת הן את הדובר והן השומע: אדם מוצא שמחה במתן תשובה הולמת - וכמה טובה היא מילה בזמן!

התנ'ך ברור לחלוטין שדברינו חשובים. ללשון יש כוח של חיים ומוות, אומר משלי י'ח:21. מה שאנו אומרים יכול להרוס חיים או להציל אותם (משלי יב:6). ישוע אמר, ואני אומר לך את זה, עליך לתת דין וחשבון ביום הדין על כל מילה סרק שאתה אומר. המילים שאתה אומר יזכו אותך או יגינו אותך (מתי י'ב:36–37, NLT).

השליח פאולוס לימד שמילים נאמרות - מילים שמתאימות לאירוע - בונות את השומעים: אל תצא מפיכם דיבורים משחיתים, אלא רק מה שטוב לבנייה, בהתאם לאירוע, כדי שיוכלו. תן חסד לאלו השומעים (אפסים ד'29, ESV). אנחנו יכולים להרוס אנשים עם המילים שלנו או לתת לשיחתנו להפוך לערוץ של חסד וחיים כפי שעשה ישוע המשיח: כולם דיברו עליו [ישוע] טוב ונדהמו מהמילים החסד שבאו משפתיו (לוקס ד':22 , NLT).

מילה נאמרת תיתן חסד לשומע ותהיה מושכת, נעימה, רצויה ומלאת חוכמת אלוהים. פאולוס אמר לקולוסים, תנו לשיחתכם תמיד להיות מלאת חסד, מתובלת במלח, כדי שתדעו לענות לכולם (קולוסים ד:6). אפילו מילה מאתגרת של תוכחה או משמעת יכולה להתנסח בעדינות ובטקט עד כדי כך שהיא מתקבלת ואף מוערכת כתכשיט יקר ערך. כאשר אנו עושים שימוש במילים מעוצבות בקפידה המכבדות ולא מבזות את השומע, לא רק אנו מברכים את הנמען, אלא אנו נהנים גם מהשמחה שבידיעה שדברינו התקבלו היטב ויושמו היטב.

Top